فإنه قيل: هو أحد أنواع المجمل، وهو (?) معلوم (?) عند المجمل، مجهول (?) عند السامعين.

وهو نوعان من حيث اللغة، ونوعان من حيث الشرع.

أما أحد نوعي اللغة: [فـ] أن يكون اللفظ واقعاً على معلوم الأصل، مجهول الوصف عند السامع دون المتكلم - قال الله تعالى: "فإذا قرأناه فاقبع قرانه ثم إن علينا بيانه" (?). وذلك (?) نحو قوله تعالى: "وآتوا حقه يوم حصاده" (?) وقوله تعالى: "أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة" (?) فإنه معلوم الأصل، مجهول القدر - ونحوه.

والنوع الثاني في اللغة: هو المشترك، وهو أن يكون المراد بالكلام المشترك بين الشيئين وأكثر، كالقرء والعين ونحوهما (?)، معلوماً عند المتكلم، أحدهما عيناً، وهو مجهول عند السامع (?).