• مستند الإجماع:
1 - قول اللَّه عز وجل: {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 161].
قال ابن جرير الطبري رحمه اللَّه: (يعني بذلك تعالى ذكره: ومن يخن من غنائم المسلمين شيئًا، وفيئهم، وغير ذلك، يأت به يوم القيامة في المحشر) (?).
2 - عن أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- قال: "قام فينا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فذكر الغلول فعظمه، وعظم أمره، قال: "لا ألفين أحدكم يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة، يقول: يا رسول اللَّه أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئًا؛ قد أبلغتك، وعلى رقبته بعير له رغاء يقول: يا رسول اللَّه أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئًا؟ قد أبلغتك، وعلى رقبته صامت فيقول: يا رسول اللَّه أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئًا؟ قد أبلغتك، أو على رقبته رقاع تخفق، فيقول: يا رسول اللَّه أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئًا؟ قد أبلغتك" (?).
3 - عن عبد اللَّه بن عمرو -رضي اللَّه عنه- قال: "كان على ثقل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- رجل يقال له كركرة، فمات، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "هو في النار". فذهبوا ينظرون إليه، فوجدوا عباءة قد غلها" (?).
• وجه الدلالة من النصوص السابقة: أن تعظيم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لأمر الغلول، وترتب هذه العقوبة العظيمة عليه دليل على تغليظ الغلول، وأنه من الكبائر.Rأن الإجماع متحقق على تحريم الغلول، وأنه من الكبائر، ولم يخالف في ذلك أحد، واللَّه تعالى أعلم.
• المراد بالمسألة: الغلول محرم بل هو كبيرة من كبائر الذنوب، فإن غل أحد الغانمين شيئًا.
فقد قيل: إنه يحرق متاعه -على خلاف قوي في المسألة (?) - إلا أن يكون في