المصادر

أو كانت تستعمل فى الأقطار العربية، لم تكن بأية حال من ابتكار أهلها) أنظر I.Goldziher: المصدر المذكور) أو على الأقل لا ترجع إلى عصور عربية قديمة؛ ومن جهة أخرى فإن قطعا صغيرة من العظام والخشب، عثر عليها فى مصر، تدل على الأعداد، وفقا للطريقة التى تقوم على ثنى الأصابع، وليس مما ينافى المنطق أن نرى فى هذا الأصل المحتمل للطريقة التى وصفتها المصادر العربية والفارسية والمصطلحات المستخدمة، فى قرينة أخرى، تثير صعوبة، لأنه على الرغم من أن حساب اليد أو حساب القبضة باليد واضحان، فإن هذا ليس هو الوضع الذى ينطبق على الكلمات المشتقة من المصدر "عقد، الذى يدل بجلاء على مفاصل الأصابع والعُقَد ولكنه يعنى أيضا "العَقْد" (أى الاتفاقية). ومن الممكن وفقا للتحليل الأخير، أن تكون ثمة طريقة أقدم من هذه الطرق التى بقيت مدونة، كانت تقوم على العد بعقد الأصابع، وأن المصطلح قد طبق من بعد على طرق أخرى.

المصادر:

(1) ترجم S.de Sacy الفصل من فرهنك جهانكيرى لجمال الدين حسين إنجو بعنوان عز وجلe la maniere de compter au moyen des jointures des doigts usitee dans L'Orient , فى. Journ. صلى الله عليه وسلمs, جـ 3، (سنة 1823).

(2) ترجمة صلى الله عليه وسلم. Roediger: بعنوان - Ue - ber die in Orient صلى الله عليه وسلمebrae. uchliche Fin -gersprache fuer. den صلى الله عليه وسلمusdruck der Zah len, في Zeitschr. des عز وجلeutsch morgenl .Gesesells, سنة 1845، ص 112 - 29.

(3) ترجمة S.Guyard، بعنوان - Chap itre de la preface de Farhangi عز وجلjihangiri sur la dactylonomie في Journ. صلى الله عليه وسلمs.، سنة 1871، ص 106 - 124.

(4) قصيدة محمد بن أحمد الموصلى فى حساب القبضة باليد (مخطوط، باريس، المكتبة الأهلية تحت رقم 4441) وقد نشرها الأب أنستاس بعنوان "عقود"، فى المشرق، جـ 3 (سنة 1900)، ص 169 وما بعدها (أنظر أيضا ص 119 وما بعدها) وترجمها