أن موضوعية الفاء عند العرب للتعْقِيب، فتكون صلاته [مطابقة] (?)، وعلى هذا المعنى فاسدة.

أو مُراد النبي - صلى الله عليه وسلم -[بذلك] (?) اتباع الإِمام واعتقاد [الاقتداء] (?) به واستشعار النية بأنه في حكمه وأن أفعاله مَنُوطة بأفعاله، وصلاته مُرْتبطة بصلاته حتى لا يجوز [له] (?) أن يتقدم عليه بشيء من أفعال الصلاة وأقوالها، حتى أن المأموم يعتقد أن مطابقة الإِمام في سائر [الأركان] (?) أولى وأجدر بالاقتداء، ولم يتعرض النبي - صلى الله عليه وسلم - بموضوعية الفاء، فتكون صلاة المأموم على هذا جائزة صحيحة، وبالله التوفيق.

وهذا كله في حكم المأموم.

وأما [حكم] (?) الإِمام والفَّذ [إذا نسيا تكبيرة الإحرام أو شكا فكيف] (?) إذا نسيها الإِمام وكَبّر من كان خلفه: فحكمهما يجري على التفصيل الذي [فصلناه] (?) في حكم المأموم.

فإن كَبَّر للركوع، وقَصَد بذلك تكبيرة الافتتاح هل تجزئهما أم لا؟

على ثلاثة أقوال في المذهب:

أحدها: [أنها] (?) لا تجزئهما، وهو قول مالك، وظاهره: [أنه] (?)