الفاء فيه للجزاء فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ أكفى: مما قبله فَلا تَعْتَدُوها تامّ الظَّالِمُونَ كاف: ومثله غيره وحدود الله يَعْلَمُونَ تامّ بِمَعْرُوفٍ حسن لِتَعْتَدُوا تام نَفْسَهُ كاف: ومثله هزوا، ويَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ صالح عَلِيمٌ تام بِالْمَعْرُوفِ حسن، ومثله: واليوم الآخر وَأَطْهَرُ كاف لا تَعْلَمُونَ تامّ الرَّضاعَةَ حسن: وكذا وكسوتهنّ بالمعروف، ووسعها على القراءتين، لكن من قرأ لا تضارّ بالفتح أحسن لأنهما كلامان، ومن قرأ بالرفع فالوصل أولى لأنه كلام واحد مِثْلُ ذلِكَ أحسن عَلَيْهِما كاف بِالْمَعْرُوفِ حسن وَاتَّقُوا اللَّهَ جائز بَصِيرٌ تامّ وَعَشْراً حسن: ومثله بالمعروف خَبِيرٌ* تامّ فِي أَنْفُسِكُمْ حسن عَلِمَ اللَّهُ ليس بوقف، لأن ما بعده مفعول علم قَوْلًا مَعْرُوفاً كاف أَجَلَهُ حسن فَاحْذَرُوهُ كاف حَلِيمٌ تامّ فَرِيضَةً كاف: على القراءتين في تماسوهنّ، قرأ حمزة والكسائي بالألف، والباقون تمسوهنّ من غير ألف وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ حسن: عند أبي حاتم إن

ـــــــــــــــــــــــــ

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .