{هُزُوًا} [6] جائز، وقال أبو عمرو: كاف.

{مُهِينٌ (6)} [6] تام، ولا يوقف على «مستكبرًا»، ولا على «وقرًا» إن جل «فبشره» جواب «إذا»، وإنْ جعل «ولى مستكبرًا»، جواب «إذا» كان الوقف على «وقرًا».

{أَلِيمٍ (7)} [7] تام.

{جَنَّاتُ النَّعِيمِ (8)} [8] ليس بوقف؛ لأنَّ «خالدين» حال مما قبله.

{خَالِدِينَ فِيهَا} [9] حسن؛ إن نصب «وعدًا» بمقدر، أي: وعدهم الله ذلك وعدًا، وقيل: لا يوقف عليه؛ لأنَّ ما قبله عامل فيه في المعنى.

{وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا} [9] كاف.

{الْحَكِيمُ (9)} [9] تام.

{تَرَوْنَهَا} [10] حسن، والعَمَد هي: قدرة الله تعالى، وقال ابن عباس: لها عمد لا ترونها (?).

{أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} [10] جائز، ومثله: «من كل دآبة».

{كَرِيمٍ (10)} [10] تام.

{هَذَا خَلْقُ اللَّهِ} [11] حسن، وليس تامًا؛ كأنَّه قال: هذا الذي وصفناه خلق الله، وبخ بذلك الكفار، وأظهر حجته عليهم بذلك.

{مِنْ دُونِهِ} [11] كاف.

{مُبِينٍ (11)} [11] تام.

{الْحِكْمَةَ} [12] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعدها تفسير لها، ولا يفصل بين المفسَّر والمفسِّر بالوقف.

{أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ} [12] حسن.

{لِنَفْسِهِ} [12] أحسن مما قبله.

{حَمِيدٌ (12)} [12] تام؛ إن قدر مع «إذ» فعلًا مضمرًا.

{بِاللَّهِ} [13] كاف، وقد أغرب من وقف «لا تشرك»، وجعل «بالله» قسمًا، وجوابه: «إنَّ الشرك»، وربما يتعمد الوقف عليه بعض المتعنتين، ووجه غرابته؛ أنَّهم قالوا إنَّ الأقسام في القرآن المحذوفة الفعل لا تكون إلَّا بالواو، فإذا ذكرت الباء أتى بالفعل، قاله في الإتقان.

{عَظِيمٌ (13)} [13] تام، والوقف على «بوالديه»، وعلى «وهن»، و «في عامين»، قال أبو حاتم السجستاني: هذه الثلاثة كافية. قال العماني: وتبعه شيخ الإسلام؛ أنَّها ليست كافية؛ لأنَّ قوله: «أنْ أشكر لي» في موضع نصب بـ «وصينا»، و «لي ولوالديك» أرقى حُسنًا من الثلاثة.