{الصَّالِحُونَ (105)} [105] تام، ومثله: «عابدين»، وكذا «للعالمين».

{يُوحَى إِلَى} [108] ليس بوقف؛ لأنَّ «إنَّما» موضعها رفع؛ لأنَّه قد قام مقام الفاعل في «يوحي».

{إِلَهٌ وَاحِدٌ} [108] حسن؛ للابتداء بالاستفهام.

{مُسْلِمُونَ (108)} [108] كاف.

{عَلَى سَوَاءٍ} [109] تام للابتداء بالنفي؛ لأنَّ (إن) بمعنى: ما، أي: ما أدري، و «ما» في قوله: «ما توعدون» فاعل بـ (قريب)، أي: أيقرب ما توعدون أم يبعد.

{مَا تُوعَدُونَ (109)} [109] كاف.

{مِنَ الْقَوْلِ} [110] جائز.

{مَا تَكْتُمُونَ (110)} [110] كاف.

{إِلَى حِينٍ (111)} [111] تام.

{بِالْحَقِّ} [112] حسن، وقرأ حفص: «قال رب» على الخبر، والباقون: «قل» على الأمر (?)؛ لأنَّ قوله: «وربنا» مبتدأ خارج عن المقول.

آخر السورة تام.