{صَادِقِينَ (194)} [194] كاف، وكذا «بها» الأخيرة، وفي المواضع الثلاثة لا يجوز الوقف؛ لأنَّ «أم» عاطفة، والمعنى: يقتضي الوصل؛ لأنَّ الاستفهام قد يحمل على الابتداء به.

{فَلَا تُنْظِرُونِ (195)} [195] تام.

{الْكِتَابَ} [196] كاف، على استئناف ما بعده.

{الصَّالِحِينَ (196)} [196] تام، على القراءتين، قرأ العامة (?): «ولييَ» مضافًا لياء المتكلم المفتوحة؛ أضاف الولي إلى نفسه، وقرئ (?): «وليَّ الله» بياء مشددة مفتوحة، وجر الجلالة بإضافة الولي إلى الجلالة.

{يَنْصُرُونَ (197)} [197] كاف.

{لَا يَسْمَعُوا} [198] جائز.

{لَا يُبْصِرُونَ (198)} [198] تام.

{الْجَاهِلِينَ (199)} [199] كاف، ومثله «بالله».

{عَلِيمٌ (200)} [200] تام.

{مُبْصِرُونَ (201)} [201] كاف؛ لأنَّ «وإخوانهم» مبتدأ، و «يمدونهم» خبر.

{لَا يُقْصِرُونَ (202)} [202] كاف، ومثله «اجتبيتها»، وكذا «من ربي».

{وَهُدًى وَرَحْمَةٌ} [203] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده بما قبله.

{يُؤْمِنُونَ (203)} [203] تام.

{وَأَنْصِتُوا} [204] ليس بوقف؛ لحرف الترجي بعده، وتعلقه كتعلق (لام كي).

{تُرْحَمُونَ (204)} [204] تام.

{وَالْآَصَالِ} [205] جائز.

{الْغَافِلِينَ (205)} [205] تام.

{وَيُسَبِّحُونَهُ} [206] جائز.

{وَلَهُ يَسْجُدُونَ ((206)} [206] تام.