{يَعْمَهُونَ (186)} [186] تام.

{مُرْسَاهَا} [187] حسن.

{عِنْدَ رَبِّي} [187] جائز؛ لاختلاف الجملتين.

{إِلَّا هُوَ} [187] كاف، عند أبي عمرو، وعند نافع: تام.

{وَالْأَرْضِ} [187] حسن.

{إِلَّا بَغْتَةً} [187] تام.

{حَفِيٌّ عَنْهَا} [187] كاف؛ للأمر بعده، أي: عالم، ومعتن بها، وبالسؤال عنها.

{قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ} [187] الأولى وصله؛ للاستدراك بعده.

{لَا يَعْلَمُونَ (187)} [187] تام.

{إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} [188] حسن، وقيل: كاف.

{مِنَ الْخَيْرِ} [188] ليس بوقف؛ لعطف «وما مسني السوء» على جواب «لو».

{وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} [188] تام إن فسر «السوء» بالجنون الذي نسبوه إليه، فكان ابتداء بنفي بعد وقف، أي: ما بي جنون إن أنا إلَّا نذير وبشير لقوم يؤمنون، أو المعنى: لو علمت الغيب من أمر القحط لاستكثرت من الطعام، وما مسني الجوع، والأولى أن يحمل السوء على الجنون الذي نسبوه إليه (?).

{لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188)} [188] تام.

{لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا} [189] حسن، ومثله «فمرت به».

{الشَّاكِرِينَ (189)} [189] كاف.

{فَلَمَّا آَتَاهُمَا} [190] كاف أيضًا؛ لانقضاء قصة آدم وحواء -عليهما السلام-، وما بعده تخلص إلى قصة العرب وإشراكهم، ولو كانت القصة واحدة لقال عما يشركون، كقوله: {دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا} [189]، {فَلَمَّا آَتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آَتَاهُمَا} [190].

{يُشْرِكُونَ (190)} [190] كاف، ومثله «يخلقون»، و «ينصرون»، و «لا يتْبعوكم» قرأ نافع بتخفيف الفوقية (?)، ومثله: {يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224)} [الشعراء: 224]، والباقون بالتشديد (?)؛ فهما لغتان.

{صَامِتُونَ (193)} [193] تام، ومثله «أمثالكم».