{عَلِيمٌ (231)} [231] تام.

{بِالْمَعْرُوفِ} [232] حسن، ومثله «واليوم الآخر».

{وَأَطْهَرُ} [232] كاف.

{لَا تَعْلَمُونَ (232)} [232] تام.

{الرَّضَاعَةَ} [233] حسن، وكذا «وكسوتهن بالمعروف»، و «وسعها» على القراءتين، لكن من قرأ: «لا تضارَ» بالفتح أحسن (?)؛ لأنهما كلامان، ومن قرأ: بالرفع فالوصل أولى (?)؛ لأنه كلام واحد.

{مِثْلُ ذَلِكَ} [233] أحسن.

{عَلَيْهِمَا} [233] كاف.

{بِالْمَعْرُوفِ} [233] حسن.

{وَاتَّقُوا اللَّهَ} [233] جائز.

{بَصِيرٌ (233)} [233] تام.

{وَعَشْرًا} [234] حسن، ومثله «بالمعروف».

{خَبِيرٌ (234)} [234] تام.

{فِي أَنْفُسِكُمْ} [235] حسن.

{عَلِمَ اللَّهُ} [235] ليس بوقف؛ لأن ما بعده مفعول «علم».

{قَوْلًا مَعْرُوفًا} [235] كاف.

{أَجَلَهُ} [235] حسن.

{فَاحْذَرُوهُ} [235] كاف.

{حَلِيمٌ (235)} [235] تام.

{فَرِيضَةً} [236] كاف على القراءتين في «تماسوهن»؛ قرأ حمزة والكسائي بالألف، والباقون «تمسوهن» من غير ألف (?).

{وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ} [236] حسن عند أبي حاتم إن نصب متاعًا على المصدر بفعل مقدر، وأنه