أي: أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس -أفضل من اعتراضكم باليمين، وليس بوقف إن جعل موضع «أن» نصبًا بمعنى: العرضة، كأنه قال: ولا تعترضوا بأيمانكم لأن تبروا، فلما حذف اللام وصل الفعل فنصب، فلا يوقف على «لأيمانكم»؛ للفصل بين العامل والمعمول، ولو جعل -كما قال أبو حيان- «أن تبروا» وما بعده بدلًا من «أيمانكم» -لكان أولى في عدم الوقف؛ لأنه لا يفصل بين البدل والمبدل منه بالوقف (?).

{بَيْنَ النَّاسِ} [224] كاف.

{عَلِيمٌ (224)} [224] تام.

{قُلُوبُكُمْ} [225] كاف.

{حَلِيمٌ (225)} [225] تام.

{أَشْهُرٍ} [226] حسن.

{رَحِيمٌ (226)} [226] كاف.

{عَلِيمٌ (227)} [227] تام.

{قُرُوءٍ} [228]، و {وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ} [228]، و {إِصْلَاحًا} [228]، و {بالمعروف} [228]، و {درجةً} [228] كلها حسان، والأخير أحسن مما قبله.

{حَكِيمٌ (228)} [228] تام.

{مَرَّتَانِ} [229] حسن.

{بِإِحْسَانٍ} [229] أحسن منه.

{حُدُودَ اللَّهِ} [229] الأول كاف، دون الثاني؛ لأن الفاء فيه للجزاء.

{فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ} [229] أكفى مما قبله.

{فَلَا تَعْتَدُوهَا} [229] تام.

{الظَّالِمُونَ (229)} [229] كاف، ومثله «غيره»، و «حدود الله».

{يَعْلَمُونَ (230)} [230] تام.

{بِمَعْرُوفٍ} [231] حسن.

{لِتَعْتَدُوا} [231] تام.

{نَفْسَهُ} [231] كاف، ومثله «هزوًا»، و «يعظكم به».

{وَاتَّقُوا اللَّهَ} [231] صالح.