ـ[أم محمد]ــــــــ[04 - 03 - 2011, 04:26 م]ـ
ورفع بعضهم هذا المثل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجعله من قوله وأذكر أنني قرأت أنه لا يصح رفعه
هذه بعض المصادر التي ذكر فيها هذا المثل على أنه حديث -مع الحكم عليه-:
1 - " البلاء موكل بالمنطق، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها ".
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 3/ 279
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
?
2 - " البلاء موكل بالمنطق، أو بالقول ".
الراوي: - المحدث: الصغاني - المصدر: موضوعات الصغاني - الصفحة أو الرقم: 62
خلاصة حكم المحدث: موضوع.
?
3 - " البلاء موكل بالمنطق، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها ".
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 2/ 667
خلاصة حكم المحدث: [فيه] نصر بن باب ليس بثقة.
?
4 - " البلاء موكل بالمنطق , فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها ".
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الذهبي - المصدر: ترتيب الموضوعات - الصفحة أو الرقم: 246
خلاصة حكم المحدث: فيه نصر بن باب _ متهم.
?
5 - " البلاء موكل بالمنطق، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها ".
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن رجب - المصدر: النصيحة والتعيير - الصفحة أو الرقم: 2/ 413
خلاصة حكم المحدث: إسناده فيه ضعف.
?
6 - " البلاء موكل بالمنطق ".
الراوي: حذيفة بن اليمان وعلي بن أبي طالب المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 3219
خلاصة حكم المحدث: حسن.
?
7 - " البلاء موكل بالمنطق، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة، لرضعها ".
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 3220
خلاصة حكم المحدث: ضعيف.
?
8 - " البلاء موكل بالمنطق، بالعقل ".
الراوي: الحسن المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 92
خلاصة حكم المحدث: ضعيف.
?
9 - " البلاء موكل بالمنطق ".
الراوي: - المحدث: السفاريني الحنبلي - المصدر: شرح كتاب الشهاب - الصفحة أو الرقم: 310
خلاصة حكم المحدث: الذي يلوح لي أنه من كلام علي – رضي الله عنه- وليس حديثًا.
?
10 - " البلاء موكل بالمنطق, فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها ".
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 230
خلاصة حكم المحدث: في إسناده كذاب.
?
11 - " البلاء موكل بالمنطق ".
الراوي: حذيفة بن اليمان وعلي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2379
خلاصة حكم المحدث: ضعيف.
?
12 - " البلاء موكل بالمنطق، فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة، لرضعها ".
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2380
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً.
?
13 - " إن البلاء موكل بالمنطق ".
الراوي: - المحدث: ابن عثيمين - المصدر: شرح البخاري لابن عثيمين - الصفحة أو الرقم: 7/ 235
خلاصة حكم المحدث: ضعيف.
?
14 - " إن البلاء موكل بالمنطق ".
الراوي: - المحدث: ابن عثيمين - المصدر: شرح مسلم لابن عثيمين - الصفحة أو الرقم: 5/ 184
خلاصة حكم المحدث: ضعيف.
?
15 - " إن البلاء موكل بالمنطق ".
الراوي: - المحدث: ابن عثيمين - المصدر: شرح بلوغ المرام لابن عثيمين - الصفحة أو الرقم: 5/ 86
خلاصة حكم المحدث: ضعيف.
[نقلا من موقع " الدرر السنية "].
ـ[أم محمد]ــــــــ[04 - 03 - 2011, 04:29 م]ـ
قال -تعالى-: {ألم ترَ إلى الملأ مِن بني إسرائيلَ مِن بَعْدِ مُوسى إذْ قالُوا لنبيٍّ لهم ابْعَث لنا مَلِكًا نُّقاتِل في سبيلِ الله قَال هَل عَسَيتُمْ إنْ كُتب عليكُم القِتالُ ألَّا تُقاتِلوا قالُوا وما لنا ألَّا نُقاتِل في سبيلِ اللهِ وقد أُخرِجنا مِن ديارِنا وأبنائِنا فلمَّا كُتبَ عليهم القِتالُ تولَّوا إلا قليلًا منهم واللهُ عليمٌ بالظالِمين}.
من الفوائد التي استنبطها العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- من هذه الآية ما يلي:
ومنها: الإشارة إلى قول النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «لا تتمنَّوا لقاءَ العدو وسلُوا الله العافية؛ فإذا لقيتُموهم فاصبروا واعلموا أن الجنَّة تحت ظلال السُّيوف»، وقوله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «مَن سَمِع بالدَّجال؛ فلْيَنأ عنه؛ فواللهِ إنَّ الرَّجل ليأتيه وهو يَحسب أنه مؤمن، فيتبعه مما يبعث به من الشُّبهات».
ويُشبه هذا أن بعض الناس يَنذرون النذر وهم يظنون أنهم يوفون به؛ ثم لا يوفون به، كما في قوله -تعالى-: {ومِنهُم مَّن عَاهَدَ اللهَ لَئِنْ آتانا مِن فَضلِهِ لنَصَّدَّقَنَّ ولنَكونَنَّ مِن الصَّالحين - فلمَّا آتاهُم مِّن فضلِهِ بَخِلُوا به وتولَّوا وهُم مُعرِضون} [التوبة: 7، 76].
ومن فوائد الآية: أن (البلاءَ موكل بالمنطق)؛ لأنه قال لهم: {هَل عَسَيتُمْ إنْ كُتب عليكُم القِتالُ ألَّا تُقاتِلوا}؛ فكان ما توقعه نبيهم واقعًا؛ فإنهم لما كتب عليهم القتال تولوا.
ومنها: أن بعض السُّؤال يكون نكبة على السَّائل، كما قال تعالى: {يا أيُّها الذين آمَنوا لا تَسألُوا عن أشياءَ إن تُبْدَ لكم تَسُؤْكُم} [المائدة: 101].
[نقلًا من "تفسير البقرة" لابن عثيمين، (3/ 210 - 211)].
للفائدة الزائدة:
((والمؤمَّل: ابن أُمَيل بن أَسِيد المحاربي.
والمُؤمَّل بِصيغة اسم المفعول، والثَّاني: بالتَّصغير، وكلاهما مأخوذان مِن الأَمَل، والثَّالث: بِفَتح الهمزةِ وكَسر السِّين المهملة)). ذكَرَه في "خِزانة الأدب".
¥