ـ[عائشة]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 07:53 ص]ـ
هُوَ الدَّهْرُ لا يُشْوِي وهُنَّ الْمَصَائِبُ * وأَكْثَرُ آمَالِ الرِّجَالِ كَوَاذِبُ
فَيَا غَالِبًا لا غَالِبٌ لِرَزِيَّةٍ * بَلِ الْمَوتُ لا شَكَّ الَّذي هُوَ غالِبُ
،،،،،،،،،
عَلَى أنَّهَا الأيَّامُ قَدْ صِرْنَ كُلّها * عَجَائِبَ حَتَّى لَيْسَ فِيهَا عَجَائِبُ
.
ـ[عائشة]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 06:22 ص]ـ
وكُنتُ أَعْلَمُ عِلْمًا لا كِفَاءَ لَهُ * أن لَّيْسَ كُلُّ قِطَارٍ يُّنبِتُ العُشُبَا
ورُبَّمَا عَدَلَتْ كَفُّ الْكَرِيمِ عَنْ الْـ * ـقَوْمِ الْحُضُورِ ونَالَتْ مَعْشَرًا غَيَبَا
،،،،،،،،،
وعاذِلٍ هَاجَ لِي باللَّوْمِ مَأْرُبَةً * بَاتَتْ عَلَيْهَا هُمُومُ النَّفْسِ تَصْطَخِبُ
لَمَّا أَطَالَ ارْتِجَالَ العَذْلِ قُلْتُ لَهُ: * اَلْحَزْمُ يَثْنِي خُطُوبَ الدَّهْرِ لا الْخُطَبُ
.
ـ[أبو رجاء]ــــــــ[27 - 05 - 2010, 03:00 م]ـ
بارك الله فيكم
للفائدة http://www.ahlulbaitonline.com/karbala/html/jurnal/1/movazena.htm#_Toc33684937
ـ[عائشة]ــــــــ[29 - 05 - 2010, 02:36 م]ـ
وأُخْرَى لَحَتْنِي حِينَ لَمْ أَمْنَعِ النَّوَى * قِيَادِي ولَمْ يَنقُضْ زَمَاعِيَ نَاقِضُ
أَرَادَتْ بأَن يَّحْوِي الرَّغِيبَاتِ وَادِعٌ * وَهَلْ يَفْرُسُ اللَّيْثُ الطُّلَى وَهْوَ رَابِضُ؟
.
ـ[عائشة]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 10:31 ص]ـ
مَا يَحْسِمُ العَقْلُ والدُّنْيَا تُسَاسُ بِهِ * ما يَحْسِمُ الصَّبْرُ في الأَحْدَاثِ والنُّوَبِ
الصَّبْرُ كَاسٍ وبَطْنُ الكَفِّ عَارِيَةٌ * والعَقْلُ عَارٍ إذَا لَمْ يُكْسَ بالنَّشَبِ
ما أَضْيَعَ العَقْلَ إن لَّمْ يَرْعَ ضَيْعَتَهُ * وَفْرٌ وأيُّ رَحًى دَارَتْ بلا قُطُبِ
،،،،،،،،،
بأيِّ وَخْدِ قِلاصٍ واجْتِيَابِ فَلاً * إدْرَاكُ رِزْقٍ إذَا مَا كَانَ في الْهَرَبِ
مَاذَا عَليَّ إذَا ما لَمْ يَزُلْ وَتَرِي * في الرَّمْيِ أن زُلْنَ أَغْرَاضِي فَلَمْ أُصِبِ
،،،،،،،،،
ما آبَ مَنْ آبَ لَمْ يَظْفَرْ بِبُغْيَتِهِ * وَلَمْ يَغِبْ طَالِبٌ للنُّجْحِ لَمْ يَخِبِ
بُعْدًا لِّمَن لَّمْ يَقُلْ بُعْدًا لِّعَائِدَةٍ * تَقَرَّبَتْ لَمْ يُقَرِّبْهَا ذَوو الأَدَبِ
.
ـ[عائشة]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 11:36 ص]ـ
حَشَمُ الصَّدِيقِ عُيُونُهُمْ بَحَّاثَةٌ * لِصَدِيقِهِ عَن صِدْقِهِ ونِفَاقِهِ
فَلْيَنظُرَنَّ الْمَرْءُ مَنْ غِلْمَانُهُ * فَهُمُ خَلائِفُهُ عَلَى أَخْلاقِهِ
،،،،،،،،،
[في «ديوان أبي تمَّام بشرح التبريزيِّ» (ط: المعارف):
فَلْيَنظُرَنَّ الْمَرْءُ مِنْ غِلْمَانِهِ * فَهُمُ خَلائِقُهُ عَلَى أَخْلاقِهِ
غيرَ أنِّي أثبتُّ ما جاءَ في «أدب الدُّنيا والدِّين» -للماورديِّ- (ط: الفكر)].
ـ[عائشة]ــــــــ[01 - 06 - 2010, 02:08 م]ـ
وابْنُ الْكَرِيمِ مُطَالَبٌ بِقَدِيمِهِ * غَلِقٌ وَصَافي العَيْشِ لابْنِ الزُّمَّلِ
والْحَمْدُ شُهْدٌ لا تَرَى مُشْتَارَهُ * يَجْنِيهِ إلاَّ مِن نَّقِيعِ الْحَنظَلِ
غُلٌّ لِّحَامِلِهِ ويَحْسَبُهُ الَّذِي * لَمْ يُوهِ عَاتِقَهُ خَفِيفَ الْمَحْمَلِ
.
ـ[عائشة]ــــــــ[02 - 06 - 2010, 02:31 م]ـ
فَكِهٌ يُّجِمُّ الْجِدَّ أحْيَانًا وقَدْ * يُنضَى ويُهْزَلُ عَيْشُ مَن لَّمْ يَهْزِلِ
،،،،،،،،،
شَكَوْتُ ومَا الشَّكْوَى لِنَفْسِيَ عَادَةٌ * ولكِنْ تَفِيضُ النَّفْسُ عِندَ امْتِلائِهَا
،،،،،،،،،
سَعَى فَاسْتَنزَلَ الشَّرَفَ اقْتِسَارًا * وَلَوْلاَ السَّعْيُ لَمْ تَكُنِ الْمَسَاعِي
،،،،،،،،،
جَعَلْتَ الْجُودَ لأْلاءَ الْمَسَاعِي * وهَلْ شَمْسٌ تَكُونُ بِلا شُعَاعِ؟
،،،،،،،،،
وإِنَّ الْمَدْحَ بالأَقْوَامِ مَا لَمْ * يُشَيَّعْ بالْجَزَاءِ هُوَ الْهِجَاءُ
.
ـ[عائشة]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 02:31 م]ـ
عِصَابَةٌ جَاوَرَتْ آدابُهُمْ أَدَبِي * فَهُمْ وَإِن فُرِّقُوا في الأَرْضِ جِيرَانِي
أَرْوَاحُنَا في مَكَانٍ وَّاحِدٍ وَغَدَتْ * أبْدَانُنَا في شَآمٍ أَوْ خُرَاسَانِ
ورُبَّ نَائِي الْمَغَاني رُوحُهُ أَبَدًا * لَصِيقُ رُوحِي ودَانٍ ليسَ بالدَّانِي
.
ـ[الأديب النجدي]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 05:36 م]ـ
جزاكِ اللهُ خيراً،
وقَدْ دوَّنتُ بعضَها، وأرسلتُ منها لبعضِ الأصحابِ في الجوَّالِ.
وكلُّ مافي هذا الموضوعِ مُندَرِجُ تحتَ شِعرِ الحكمةِ، فهوَ شبيهٌ بسابقهِ شعر الحِكمةِ عندَ المتنبِّي، وهذا في الحكمةِ عندَ أبي تمَّامٍ.
ـ[عائشة]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 11:31 م]ـ
الأُستاذ/ الأديب الأثريّ
سرَّني ما قُلْتَ -والحمدُ للهِ-.
شَكَرَ اللهُ لكَ، وجزاكَ خيرًا.
ـ[عائشة]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 11:32 م]ـ
عَلَيْكَ بِثَوْبِ الصَّبْرِ إذْ فيهِ مَلْبَسٌ * فَإِنَّ ابْنَكَ الْمَحْمُودَ بَعْدَ ابْنِكَ الصَّبْرُ
وَمَا أَوْحَشَ الرَّحْمَنُ سَاحَةَ عَبْدِهِ * إذَا عَايَنَ الْجُلَّى وَمُؤْنِسُهُ الأَجْرُ
،،،،،،،،،
عَلَيْكَ أبَا كُلْثُومٍ الصَّبْرَ إِنَّنِي * أَرَى الصَّبْرَ أُخْرَاهُ تُقًى وَأَوَائِلُهْ
.
¥