ـ[محمد داوود]ــــــــ[29 - 02 - 2012, 03:40 م]ـ
بارك الله فيك ياشيخنا، وجزاكم خيراً.
لَيْسَ الْنَّجَاْحَ لمَنْ لمْ يَفْهَمْ الدَّرْسِ
تصحيح: ليس النجاحُ.
معذرة! سبْقُ بوردَ!:)
ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[29 - 02 - 2012, 05:18 م]ـ
بوركت يا أبا إبراهيم، وبوركت يا أبا داوود.
أراك يا أبا داوود -ما شاء الله- صاحب همة ومثابرة، وأخلق بك أن تنال مطلوبك إن شاء الله.
أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ** ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
يصلحه:
لَيْسَ الْنَّجَاْحَ لمَنْ لمْ يَفْهَمْ الدَّرْسِ
أَشوَيتَ الغرض يا أبا داوود.
أردت أن تصلح العروض فوقعت في حبالة اللحن النحوي، بأي شيء خفضت الدرس؟
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[29 - 02 - 2012, 05:23 م]ـ
بارك الله فيك، وفي شاعرنا أبي حيان.
واعلم أن القطع في (فاعلن = فَعْلُنْ = فاعل) غير جائز في حشو البسيط، إنما يصح في الضرب فقط.
وإذا وقع في الضرب كان لازما، فلا يصح أن يجمع بين ضرب مخبون وآخر مقطوع في قصيدة واحدة.
ـ[محمد داوود]ــــــــ[29 - 02 - 2012, 06:08 م]ـ
بوركت يا أبا إبراهيم، وبوركت يا أبا داوود.
أراك يا أبا داوود -ما شاء الله- صاحب همة ومثابرة، وأخلق بك أن تنال مطلوبك إن شاء الله.
أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ** ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
أَشوَيتَ الغرض يا أبا داوود.
أردت أن تصلح العروض فوقعت في حبالة اللحن النحوي، بأي شيء خفضت الدرس؟
وبارك فيكم وأسعدكم يا أبا حيان. فلا زلتَ تشد من إزري منذ انتظامي في الملتقى الكريمِ أهلُه.
نعم! أضحكني ذلك المخفوض وأخجلني!
عالَجَ حدثٌ شطْراً كَسرَه:: فعاد يُصْلِحُ الكسْرَ فحَطَمَه.
وبحثت عن اشتوى فوجدتها بمعنى أبقى، أهذا ما أردت بقولك "اشتويت الغرض"؟
ولكم خالص التقدير ياشيخنا
ـ[محمد داوود]ــــــــ[29 - 02 - 2012, 06:19 م]ـ
بارك الله فيك، وفي شاعرنا أبي حيان.
واعلم أن القطع في (فاعلن = فَعْلُنْ = فاعل) غير جائز في حشو البسيط، إنما يصح في الضرب فقط.
وإذا وقع في الضرب كان لازما، فلا يصح أن يجمع بين ضرب مخبون وآخر مقطوع في قصيدة واحدة.
وبارك فيك ولك ياشيخنا.
قد أتعبْتُك معي وشغلتك طويلاً. فلكم جزيل الشكر وموفور الإمتنان.
سأجتهد إن شاء الله في دراسة دروس العروض بتأنٍ وتروٍّ، ثم اعرض عليك ما فتح الله به علىّ إن شاء الله.
وجزاكم الله خيراً عني جعله في كفة حسناتكم.
ونسألكم الدعاء ياشيخنا الكريم.
ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[29 - 02 - 2012, 06:39 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا داوود، وزادنا وإياك حرصا وعلما.
وبحثت عن اشتوى فوجدتها بمعنى أبقى، أهذا ما أردت بقولك "اشتويت الغرض"؟
إنما قلتُ: "أَشوَيتَ"، ولم أقل: "اشْتَوَيتَ"، وأَشْوَيتَ الغرض أي أخطأته ولم تصبه، يقال: رمى الغرض فأشواه إذا أخطأه.
قال أبو ذؤيب الهذلي في قصيدته التائية الرائعة:
فإن من القول التي لا شوى لها ** إذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها
أي: بعض القول يقتل ولا يُشوي أي لا يخطئ المقتل.
ومعنى أشواه في الأصل: أصاب شواه، وهي القوائم والأطراف، ومعلوم أن هذه ليست مقتلا، فمعناه أنه أخطأ مقتله، ثم استعمل ذلك في كل من أخطأ غرضا ولو لم يكن له شوى ومقتل.
والشوى: القوائم كما ذكرنا، قال أبو ذؤيب في مرثيته المشهورة:
والدهر لا يبقى على حدثانه ** عبل الشوى بالطرتين مولّعُ
أي: غليظ القوائم، يعني حمار الوحش.
والله أعلم
ـ[عائشة]ــــــــ[29 - 02 - 2012, 07:42 م]ـ
بارك الله فيكم.
ومنه قولُ المتنبِّي:
قَدْ يُصِيبُ الفَتَى المُشِيرُ وَلَمْ يَجْـ * ـهَدْ ويُشْوِي الصَّوَابَ بَعْدَ اجْتِهَادِ
ـ[محمد داوود]ــــــــ[01 - 03 - 2012, 06:19 ص]ـ
كي ما أتقنَها أو، على الأصحِ، أفهمَها - بعون الله - ثم أعودُ.
ما الكافة تكفُ عملَ كي، فلا يُنْصَبُ المضارعُ بعدَها، ويكونُ مبنياً على ما يُرفَعُ به. وعلى ذلك يكون الشكل:
كي ما أتقنُها أو، على الأصحِ، أفهمُها - بعونِ الله - ثم أعودُ ..... ومثلها في ما كتبْتَ كثيرٌ، فأنتبه!