ـ[نور الدين]ــــــــ[19 - 04 - 2011, 11:50 ص]ـ
حياك الله:)
أظن هذا يحل الإشكال
:)
ـ[عائشة]ــــــــ[19 - 04 - 2011, 01:55 م]ـ
بارك اللهُ في الأستاذِ / نورِ الدِّينِ، وزادَه نباهةً. وجزَى اللهُ الأُستاذَ / أبا إبراهيمَ خيرًا علَى هذه الفوائدِ النَّفيسةِ، ونفعَ بعلمِه.
وأُحِبُّ أنْ أُشيرَ إلَى أنَّه لو بَقِيَتِ الكَلِمةُ علَى كَسْرِها؛ لكانَ في البيتِ إقواءٌ، وقد وَقَعَ مثلُه في أشعارِ القُدَماءِ. وهو من عُيوبِ القافيةِ. واللهُ أعلمُ.
،،،،،،،،،
«مَن مَدَّ طَرْفًا لِفَرْطِ الجهلِ نَحْوَ هوًى» ...... فإنَّه وَالغَوَى وَالخُسْرُ صِنْوَانُ
أراه حسنًا.
ولكنْ: أليسَ الصَّواب أن تكونَ كلمة (الخسر) منصوبةً؟
بوركتُمْ.
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[19 - 04 - 2011, 06:35 م]ـ
بارك الله فيكم ..
وأُحِبُّ أنْ أُشيرَ إلَى أنَّه لو بَقِيَتِ الكَلِمةُ علَى كَسْرِها؛ لكانَ في البيتِ إقواءٌ، وقد وَقَعَ مثلُه في أشعارِ القُدَماءِ. وهو من عُيوبِ القافيةِ. واللهُ أعلمُ.
والسؤال هنا: إن تركت النون مضمومة، ولم نقل بأن ضم نون التثنية لغة، هل يصح أن يقال: ضمت النون ضرورة؟ وهل يمكن حمل ما ورد في الشعر من ذلك على ذلك؟
«مَن مَدَّ طَرْفًا لِفَرْطِ الجهلِ نَحْوَ هوًى» ...... فإنَّه وَالغَوَى وَالخُسْرُ صِنْوَانُ
أليسَ الصَّواب أن تكونَ كلمة (الخسر) منصوبةً؟
بلى، جزاك الله خيرا، وهو خطأ غير مقصود، وقد أصلحته ..
ـ[نور الدين]ــــــــ[23 - 04 - 2011, 01:53 ص]ـ
أبدأ بسم الله
" ومَنْ يُفَتِّشْ عنِ الإخوانِ يَقْلِهِمُ " ... عز الورى بالوفا والقلب ظمآنُ
ترى سواداً فلا تلقى بهم سنداً ... " فَجُلُّ إخوانِ هذا العَصْرِ خَوَّانُ "
.
ـ[نور الدين]ــــــــ[30 - 04 - 2011, 04:39 م]ـ
" من استشار صروف الدهر قام له " ..... من العنا شاهد أن ليس يزدانُ
وفي الرزايا وما تبقيه من وجع ..... " على حقيقة طبع الدهر برهانُ "
.
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[01 - 07 - 2011, 04:59 ص]ـ
عودة بعد غياب طال، والله المستعان ..
،،،،،،،،،
«مَنْ يَزْرَعِ الشَّرَّ يَحْصُدْ فِي عَوَاقِبِهِ» ...... صَابًا وَعَلْقَمَ لَا نَخْلٌ وَرُمَّانُ
يَا زَارِعَ الخَيرِ أَبْشِرْ لَسْتَ قَطُّ تَرَى ...... «نَدَامَةً وَلِحَصْدِ الزَّرْعِ إِبَّانُ»
،،،،،،،،،
ـ[عائشة]ــــــــ[01 - 07 - 2011, 09:10 ص]ـ
جَعَلَها اللهُ عودةً مُبارَكةً.
لو استطعتَ -حفظكَ اللهُ- أن تُغَيِّرَ هذا الشَّطْرَ:
(صابًا وعَلْقَمَ لَا نَخْلٌ ورُمَّانُ)
لأنَّ الوَجْهَ في (نَخْل) و (رُمَّان) أن يكونَا منصوبَيْنِ؛ عَطْفًا بـ (لا) علَى (صابًا). وللتخلُّصِ -أيضًا- من مَنْعِ المصروفِ؛ وهو: (عَلْقم).
والله تعالى أعلمُ.
وجزاكَ الله خيرًا.
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[01 - 07 - 2011, 01:37 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا التنبيه ..
وقد لاحظت ما ذكرت، إلا أني رفعت (نخل ورمان) على تقدير محذوف،
فإن لم يستقم لي ذلك، فما الرأي لو قلت:
،،،،،،،،،
«مَنْ يَزْرَعِ الشَّرَّ يَحْصُدْ فِي عَوَاقِبِهِ» ...... صَابًا أَلاءً ولَا نَخْلٌ وَرُمَّانُ
،،،،،،،،،
ـ[عائشة]ــــــــ[01 - 07 - 2011, 01:53 م]ـ
شكرَ اللهُ لكَ، وبارك فيكَ.
ما زِلْتُ أرَى أنَّ الشَّطْرَ بحاجةٍ إلى إعادةِ صياغةٍ.
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[01 - 07 - 2011, 03:35 م]ـ
والآن؟
،،،،،،،،،
«مَنْ يَزْرَعِ الشَّرَّ يَحْصُدْ فِي عَوَاقِبِهِ» ...... مُرًّا خَرِيفُ كَرِيبِ الشَّرِّ خُسْرَانُ
يَا زَارِعَ الخيرِ أَبْشِرْ لَسْتَ قَطُّ تَرَى ...... «نَدَامَةً وَلِحَصْدِ الزَّرْعِ إِبَّانُ»
،،،،،،،،،
ـ[عائشة]ــــــــ[02 - 07 - 2011, 10:42 ص]ـ
بارك الله فيكَ.
آملُ أن توضِّحَ لي معنَى قولِكَ -حفظكَ اللهُ-: (خَرِيفُ كَرِيبِ الشَّرِّ خُسْرانُ).
وأرجو المعذرةَ.
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[02 - 07 - 2011, 12:32 م]ـ
آملُ أن توضِّحَ لي معنَى قولِكَ -حفظكَ اللهُ-: (خَرِيفُ كَرِيبِ الشَّرِّ خُسْرانُ).
بارك الله فيك ونفع بك ..
المقصود من ذلك أن الشر لا يأتي إلا بشر، فالخريف هو المخروف أي ما يجنى من الثمار، والكريب الأرض المحروثة للزرع ..
والله تعالى أعلم ..
ـ[عائشة]ــــــــ[02 - 07 - 2011, 02:04 م]ـ
جزاكَ الله خيرًا علَى التَّوضيحِ والبَيانِ، ونفعَ بكَ.
لا زالَت إبداعاتُكم متتابِعةً متبوعةً، لا مقطوعةً ولا ممنوعةً.
ـ[نور الدين]ــــــــ[03 - 07 - 2011, 12:43 م]ـ
جزى الله الجميع خيرا
وإذا سمح لي أخي ومعلمي (أبو إبراهيم) بتشطير البيت نفسه مرة أخرى, فإني أشطره كالآتي:
من يزرع الشر يحصد في عواقبه ..... شرا فإن الجَزَا عدل وميزان
وإن يُرى سالما يوما سيحمله ..... ندامة ولحصد الزرع إبان
ودمتم بود خالص
ـ[نور الدين]ــــــــ[03 - 07 - 2011, 03:29 م]ـ
والآن إلى البيت التالي:
من استنام إلى الأشرار نام وفي ..... جواره كيدهم والغدر يقظانُ
يروم في مكرهم حرزا فسار إلى ..... قميصه منهُمُ صلٌّ وثعبانُ
.
¥