ـ[عبدالعزيز الميمني]ــــــــ[27 - 12 - 2012, 02:51 م]ـ
هل كل ما تحقق ثبوته من الشعر عن الأخطل النصراني فهو حجة في لغة العرب؟
ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[27 - 12 - 2012, 03:03 م]ـ
نعم، لا شك في ذلك.
ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[27 - 12 - 2012, 05:34 م]ـ
وذلك أن زمن الاحتجاج بشعر أهل الحاضرة ينتهي سنة 150هـ، والأخطل توفي عام 90 أو 92 هـ، فهو ممن يحتج بشعرهم قطعا، لأن وفاته قبل انتهاء زمن الاحتجاج بـ 60 سنة، وهو مع ذلك قديم المولد، وكان أسن من جرير والفرزدق.
قال ابن سلام في (طبقات فحول الشعراء): "كان الأخطل أسنَّ أهل طبقته".
وشعراء هذه الطبقة هم الأخطل والفرزدق وجرير والراعي.
وترتيب الأخطل والفرزدق وجرير -في الولادة والوفاة- على ترتيب أسمائهم هنا، فإن الأخطل أقدمهم مولدا وأولهم وفاة، ثم الفرزدق أصغر من الأخطل وأسن من جرير، وتوفي بعد الأخطل بـ 20 سنة وقبل جرير بسنة واحدة أو نحوها، وجرير أصغرهم سنا وآخرهم وفاة.
أما الراعي فلا أدري متى توفي، وإن قلتَ: إنه أسن من جرير والفرزدق، لم تُبعد.
وأذكر أن أبا عبيدة في النقائض لما ذكر الراعي، قال ما معناه: وكان الراعي شاعرَ مضر وذا سنِّها. فكأنه أراد أنه أسن شعراء مضر في ذلك الزمان، أي: زمن مهاجاته لجرير.
ولا يلزم من ذلك أنه أسنُّ من الأخطل لأن الأخطل من ربيعة وليس من مضر، وقد ذكر ابن سلام أن الأخطل أسنُّ شعراء هذه الطبقة، فهو أسن من الراعي.
وأما ولادة الأخطل فقال أبو الفرج في الأغاني: "وقال ابن النطاح حدثني الأصمعي قال: إنما أدرك جريرٌ الأخطل وهو شيخٌ قد تحطم. وكان الأخطل أسنَّ من جرير، وكان جرير يقول: أدركته وله نابٌ واحد، ولو أدركت له نابين لأكلني."
فإذا كان لم يهلِك حتى صار شيخا فانيا متحطما، وكانت وفاته نحو سنة 90 هـ، فلا يبعد أن ولادته سنة 10 هـ أو قبلها، فيكون قد ولد في زمن الرسول -صلى الله عليه وسلم- أو في خلافة أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-، وذكر بعض المعاصرين أنه ولد قبل السنة العاشرة من الهجرة.
فهو أجدر بأن يحتج بشعره من الفرزدق وجرير والراعي، إذ كان أسنَّهم وأقدمهم مولدا، وهؤلاء الثلاثة ممن يحتج بشعرهم بالإجماع.
وأما كونه نصرانيا فلا يؤثر في الاحتجاج كما هو معلوم، فإن معظم اللغة أخذ من شعر الجاهليين المشركين.
والله أعلم
ـ[صالح بن إبراهيم العوض]ــــــــ[27 - 12 - 2012, 05:44 م]ـ
هل كل ما تحقق ثبوته من الشعر عن الأخطل النصراني فهو حجة في لغة العرب؟
استشهدوا بشعر الجاهليين وهم وثنيون وأشار إليهم القرآن الكريم في غير موضع فما بالك بمن هو على ملة دينية؟!
نصرانيته يا أخي الفاضل لا تخل بعربيته وأصالتها لأنه ممن عاش في عصر الاحتجاج.
والأخطل من الشعراء المبرزين لفظاً ومعنى وأوتي قسطاً كبيراً من التفرد في اللفظ والخيال وسحر العبارات .. أليس هو القائل في مدح عبد الملك بن مروان:
شمس العداوة حتى يستقاد لهم ..... وأعظم الناس أحلاماً إذا قَدَرُوا
ولو لم يكن منه إلا هذه الصورة لكفته:
في مظلم غدق الرباب كأنما ..... يسقي الأشقَّ وعالجاً بدوالي.
ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[27 - 12 - 2012, 05:59 م]ـ
بارك الله فيكم،
هل يثبت من شعر الأخطل هذا البيت:
إن الكلام لفي الفؤاد وإنما * * * جعل اللسان على الفؤاد دليلا؟
ـ[صالح بن إبراهيم العوض]ــــــــ[27 - 12 - 2012, 06:06 م]ـ
بارك الله فيكم،
هل يثبت من شعر الأخطل هذا البيت:
إن الكلام لفي الفؤاد وإنما * * * جعل اللسان على الفؤاد دليلا؟
لم أجد البيت في ديوانه تحقيق قباوة ولا تحقيق مهدي محمد ناصر الدين.
ثم إن نفَس البيت يوحي بما بعد عصر الأخطل!
ـ[عبدالعزيز الميمني]ــــــــ[28 - 12 - 2012, 01:42 ص]ـ
كيف تُجمَع مثل هذه الدواوين؟
ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[01 - 01 - 2013, 01:03 ص]ـ
بارك الله فيكم،
هل يثبت من شعر الأخطل هذا البيت:
إن الكلام لفي الفؤاد وإنما * * * جعل اللسان على الفؤاد دليلا؟
¥