ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[19 - 06 - 2013, 01:53 م]ـ

جزى الله أبا حيان خيرا على ما أتحفنا به من غرر فوائده، وقد أصاب حين قال:

لكن السؤال ليس عن مجيئها في شعرهم أضرورة هو أم لا.

وإنما السؤال عن مجيئها في شعرنا أيها المتأخرون، أيجوز ذلك أم لا يجوز، وهذا عين ما أردته من السؤال، لأني إنما سألت عن ذلك حين وقع في بيت كنت كتبته، فذهبت أبحث له عن مخرج إن أردت إبقاءه على ما كان عليه.

والسؤال ما زال قائما كما قال أبو حيان، فمن يقول: (أنا لها)؟

ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[19 - 06 - 2013, 02:49 م]ـ

أخي في الله أبا إبراهيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

فليس لدي ما أقوله بعد قول أخينا في الله أبي حيان، لكن عندي أن القول بأنها ضرورة أهون من القول بأنها لغة؛ فقد حكم خلقٌ أن ذلك شذوذ لا يقاس عليه، ومن قال إنها لغة تجده يتكلف في التأويل والتوجيه كما تقف عليه لو رجعت إلى كتب النحو،

وأما عن الجواب عما طرحته فاعلم ـ يا أخي ـ أن ما أجازته الضرورة للعرب أجازته لنا، وما منعته عليهم منعته علينا،

قال ابن جني: سألت أبا علي هل يجوز لنا في الشعر من الضرورة ما جاز للعرب أو لا؟ فقال:

(كما جاز أن نقيس منثورنا على منثورهم فكذلك يجوز لنا أن نقيس شعرنا على شعرهم؛ فما أجازته الضرورة لهم أجازته لنا، وما حظرته عليهم حظرته علينا)

أقول: بل نحن أولى بالترخص منهم

بل قد أباح لنا العلماء الوقوع في بعض عيوب القوافي مما لم يبح لهم

وقد كنت أود أن أخوض في تفصيل الأمر، لكني غير قادر الآن؛ فقد أحاطت بأخيك الأمراض؛ فاعذر أخاك، وادع له بالشفاء.

هذا والله الموفق والسلام

ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[19 - 06 - 2013, 03:46 م]ـ

رد السلام1،

وبعد: فحياك الله أستاذنا الكريم أبا سريع، وجزاك الله خيرا على ما أتحفتنا به.

وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، ويلبسك لباس الصحة والعافية.

ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[19 - 06 - 2013, 10:27 م]ـ

أسأل الله أن يشفي شيخنا الكريم محمود مرسي الذي نحبه شديدا، وأن يجمع له بين الأجر والعافية، ويكتب له السعادة والسلامة والثواب.