ـ[صلوا على النبي المختار]ــــــــ[07 - 07 - 2013, 12:54 ص]ـ
السلام عليكم:
يقول الشاعر:
هَلْ تنتهون ولَنْ يَنْهَى ذَوي شَطَطٍ كالطَّعْن يذهبُ فيه الزَّيتُ والفُتُل
أريد معرفة الشطر الثاني من البيت وما معنى الزيت والفتل هنا؟
ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[07 - 07 - 2013, 06:31 م]ـ
بارك الله فيكم.
هذا البيت للأعشى، والمعنى الذي تسألون عنه يحتاج إلى كلام طويل إن أطنبنا في تبيانه.
واختصار ذلك أن الأطباء والنطاسيين في تلك الأزمان كانوا يسبرون غور الطعنة ليروا عمقها ويعلموا مقدار ضررها على المطعون وأي شيء يصلح لعلاجها، وكانوا يسبرون ذلك بالفتل، يلفون الفتيلة ويدخلونها في موضع الطعنة ليعلموا بذلك غورها ويقفوا على منتهاها.
وإنما استعملوا الفتل ولم يستعملوا غيرها كالعيدان -مثالا- لأن الفتيلة لا يجد المطعون ألم إدخالها في الجرح أو يجد من ذلك ألما يسيرا، أما العود وما أشبهه فإن له ألما إذا أدخل في الطعنة، ثم إن الفتيلة يعلق بها ما يعلق من دم وأخلاط وغير ذلك فيستدل بها النطاسي على أشياء يعرفونها في طبهم، أما العود فليس كذلك.
ومعنى بيت الأعشى أن الظالم الباغي الجائر لا ينهاه شيء كالطعن الذي هذه صفته، وهو الذي تهلك فيه الفتل، ومعنى هلاكها فيها أنها تغيب فيه عن آخرها فلا يبقى منها شيء ظاهر، وإنما ذلك لعمق الطعنة وبعد غورها.
وأبلغ من هذا قول قيس بن الخطيم:
طعنتُ ابن عبد القيس طعنة ثائر * لها نفذ لولا الشعاع أضاءها
ملأتُ بها كفي فأنهرت فتقها * يرى قائم من دونها ما وراءها
فهذا جعلها نافذة من أول الجسم إلى آخره، فيرى من كان قائما أمام المطعون ما وراء المطعون من نفذ هذه الطعنة ومن خلالها.
والله أعلم.
ـ[الجولان]ــــــــ[07 - 07 - 2013, 08:27 م]ـ
بارك الله فيكما.
ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[09 - 07 - 2013, 11:51 م]ـ
وفيك يا أخي الكريم.
السائل الكريم قال في سؤاله: "كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل"، ولم أنتبه لكلامه جيدا، وإنما أجبته بما أحفظه في رواية البيت، لأن الرواية المشهورة:
كالطعن يهلِك فيه الزيت والفتل
ولذلك قلتُ في كلامي: "ومعنى بيت الأعشى أن الظالم الباغي الجائر لا ينهاه شيء كالطعن الذي هذه صفته، وهو الذي تهلك فيه الفتل، ومعنى هلاكها فيها أنها تغيب فيه عن آخرها فلا يبقى منها شيء ظاهر"
وإنما بينت هذا ليُعلم من أين أتيتُ بذكر الهلاك في كلامي، وأنه مبني على الرواية المشهورة في البيت.