وقال ـ أيضا ـ الجرجاني:" المعاندة: هي المنازعة في المسألة العلمية، مع عدم العلم من كلامه وكلام صاحبه. {التعريفات} < o:p></o:p>
وقال ثالثاً الجرجاني:" المكابرة هي المنازعة في المسألة العلمية، لا لإظهار الصواب بل لإلزام الخصم. {التعريفات} < o:p></o:p>
وقال الجوهري:" والمُشاجَرَةُ: المنازَعةُ، وتَشاجَروا بالرماح: تطاعَنوا. {الصحاح} < o:p></o:p>
وقالوا:" والمُشارَزَة: المنازعة والمشارسةُ. {الصحاح} و {القاموس} و {اللسان} < o:p></o:p>
وقال الفيروزابادي:" الزِّياطُ المُنازَعَةُ، واختلافُ الأصْواتِ. {القاموس} < o:p></o:p>
وقال الرازي:" واشْتَجَر القَوم وتَشَاجَرُوا تَنازَعُوا والمُشَاجَرة المُنازعة. {مختار الصحاح} < o:p></o:p>
وقال ابن قتيبة:" المماظة: المشارة والمشاقة وشدة المنازعة مع طول اللزوم {غريب الحديث} < o:p></o:p>
وقال الأزهري:" قال شمر: المناقرة: المنازعة، وقد ناقره، أي نازعه. {تهذيب اللغة} < o:p></o:p>
وقال ـ الأزهري:" قال أبو عبيد: المُماظَّة المُشارَّة والمُشاقَّةُ، وشِدَّةُ المُنازعة مع طُول اللزوم {تهذيب اللغة} < o:p></o:p>
وقال أصحاب معجم لغة الفقهاء:" المنازعة والمجادلة في المسائل العلمية لا لإظهار الحق، ولكن لمجرد الانتصار على الخصم، والْمُنَازَعَةِ: الْمُضَايَقَةِ"< o:p></o:p>
وقال ابن منظور:" واشْتَجَرَ القوم وتَشاجَرُوا أَي تنازعوا والمُشاجَرة المنازعة {اللسان} < o:p></o:p>
وقال:" والمُناقَرَةُ: المُنازَعَةُ {اللسان} < o:p></o:p>
أخيراً أجد أن التنازع من خلال آي الذكر الحكيم إما أن يسبق الفشل كما ورد في قوله تعالى:" وَأَطِيعُواْ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} الأنفال46< o:p></o:p>
وإما يسبقه الفشل: قال تعالى {إِذْ يُرِيكَهُمُ اللهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيراً لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَكِنَّ اللهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} الأنفال43< o:p></o:p>
وقال ـ أيضاً ـ {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} {آل عمران152} < o:p></o:p>
ولله الأمر من قبل ومن بعد.< o:p></o:p>
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 01:31 ص]ـ
لله درك أستاذنا القدير.
وحري بهذا التحرير البديع، والمجهود الكبير، ألا يغفل من أهل اللغة، وخاصة المعنيين بالخطاب، من القائمين على هذا الملتقى المتميز، وكيف لا وهو يهتم بلغة كتاب الله، وخير لسان على وجه الأرض.
وكل تعليق أو مشاركة على مثل هذه المواضيع نتشوق لها ونتشرب من معين علمها، وحلاوة رضابها، ومزيج كافورها، فأفيدونا بما علمكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله.
ـ[عبد الفتاح خضر]ــــــــ[08 - 07 - 2008, 11:52 م]ـ
بمشاركتك الكريمة يا أستاذ محمد ـ وفقك الله ـ وبحثِّك المهذب الموحي أحييت الأمل لدى كاتبه في مشاركات طال انتظارها، وفق الله الجميع والباب مفتوح فهل من مشمر؟
ـ[عبد الفتاح خضر]ــــــــ[13 - 07 - 2008, 10:05 م]ـ
[فهل من مشمر؟ [/ size][/color]؟؟؟؟!
ـ[طه المصرى]ــــــــ[25 - 07 - 2008, 04:22 ص]ـ
لقد أثار إعجابي ما سطرتموه أستاذنا الفاضل عبد الكريم خضر، ولست أدري لم هذا التعسف والإحجام من إدارة الملتقى على عدم الرد على موضوعكم، ولا إخال أبا قصي لم ير الموضوع هذا؛ حتى يمتنع عن الرد عليه.
ـ[طه المصرى]ــــــــ[30 - 07 - 2008, 09:47 ص]ـ
هل هذه مناظرة من طرف واحد؟!
فليعلن الطرف الآخر ـ رئيس الملتقى ـ عدم قدرته على الرد إذن، بتغيير كلمة "المنازعة"، كما تم واستجابوا في تغيير كلمة "نديم" من قبل.
في انتظار التعليق، ومشفوعا بسبب تأخر الرد على ما بذله أستاذنا الفاضل عبد الكريم خضر، ولم هذا الإهمال.
ـ[أبو سفيان]ــــــــ[02 - 08 - 2008, 03:23 م]ـ
هل هذه مناظرة من طرف واحد؟!
فليعلن الطرف الآخر ـ رئيس الملتقى ـ عدم قدرته على الرد إذن، بتغيير كلمة "المنازعة"، كما تم واستجابوا في تغيير كلمة "نديم" من قبل.
في انتظار التعليق، ومشفوعا بسبب تأخر الرد على ما بذله أستاذنا الفاضل عبد الكريم خضر، ولم هذا الإهمال.
أذكر أن الإخوة في الإدارة قد بينوا رأيهم في هذا بالأدلة على هذا الرابط:
http://www.ahlalloghah.com/showpost.php?p=698&postcount=12
وقد قرأت كلام الدكتور كاتب الموضوع فوجدته ذكر أن المنازعة لا يجب أن تدل على خلاف،، وذلك في قوله تعالى: {يتنازعون فيها كأساً}،، فهل في هذا معنى الخلاف .. ؟! والعياذ بالله،،
أظن الأمر واضح،،