ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - 11 - 2013, 08:42 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علمت أنَّ "حال" مذكَّر عند عامة اللغويين إلا أهل الحجاز يؤنثونها.
ما مستندهم؟
ـ[صفي الحضرمي]ــــــــ[01 - 11 - 2013, 10:06 م]ـ
رد السلام1
قال ابن سيده رحمه الله في المخصص في باب ما يذكر ويؤنث من ذلك في الإنسان:
حالُ الإنسانِ أنثى وأهلُ الحجاز يذكرونها وربما قالوا حالة بالهاء وأنشد قول الشاعر:
على حالةٍ لو أنَّ في القوم حاتِماً،، عَلَى جُودِهِ لَضَنَّ بالماءِ حاتِمُ
ا. هـ.
وقال صالحب اللسان:
والحالُ كِينَةُ الإنسان وهو ما كان عليه من خير أَو شر يُذَكَّر ويُؤَنَّث والجمع أَحوال وأَحْوِلة الأَخيرة عن اللحياني
قال ابن سيده: وهي شاذة لأَن وزن حال فَعَلٌ وفَعَلٌ لا يُكَسَّر على أَفْعِلة
قال اللحياني: يقال حالُ فلان حسَنة وحسَنٌ والواحدة حالةٌ يقال هو بحالة سوءٍ فمن ذَكَّر الحال جمعه أَحوالاً ومن أَنَّثَها جَمعَه حالات. ا. هـ.
قلت والله أعلم: هذه لغات كما رأيت وهي سماعية غير قياسية. فقد سمع عن بعض العرب تذكير هذه الكلمة وقد سمع تأنيثها. والله أعلم.
ـ[منصور مهران]ــــــــ[01 - 11 - 2013, 10:32 م]ـ
لفظ (الحال) يكون مذكرا كما في قول المتنبي:
لا خيل عندك تهديها ولا مالُ
فليُسعد النطقُ إن لم يسعد الحالُ
ويكون مؤنثا كقول الآخر:
إذا أعجبتك الدهرَ حالٌ من امرئ
فدَعْهُ وواكلْ أمره واللياليا
ويُتداول مصطلح الحال في كتب النحاة مؤنثا فيسمونها:
حال مؤسسة - حال مؤكدة
وحال مقصودة - حال موطئة
وحال واحدة - حال متعددة
وهكذا دأبهم معها.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[01 - 11 - 2013, 11:22 م]ـ
شكر الله لكما
ولكنني لم أصل لمقصدي بعد؛ وهو: ما مستندهم؟
القصد هو أنَّ الشعر متنازَعٌ فيه وليس تُبْنَى عليه القواعد؛ بل يخضع لها.
ومن المعلوم أن المشارب قد تتباين لدى الشعراء، فأين القاعدة؟!
ـ[صفي الحضرمي]ــــــــ[02 - 11 - 2013, 05:43 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الشعر منه ما يصلح للإستشهاد ومنه ما لا يصلح.
فالذي يصلح للإستشهاد ويصلح أن تبنى عليه القواعد: أشعار الجاهليين والإسلاميين (بالإجماع كما نقله عبد القادر بن عمر في خزانة الأدب) والمتقدمين الذين كانوا في صدر الإسلام (على الصحيح). فأشعارهم من شواهد العربية، قياسها وسماعها.
أما أشعار المولدين والمحدثين فالصحيح أنه لا يستشهد بها مطلقا. والله أعلم.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[02 - 11 - 2013, 01:59 م]ـ
جزاك الله خيرًا
والآن أتساءل عن هذه الكلمة التي وردت بمشاركتك " ..... للإستشهاد ... " هل لها وجه للكتابة بهمزة القطع كما تفضلت؟
ـ[صفي الحضرمي]ــــــــ[02 - 11 - 2013, 05:05 م]ـ
جزاكم الله خيرا ...
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[03 - 11 - 2013, 01:07 م]ـ
وجزاك بالمثل:)
ـ[ابو محمد المصري الأثري]ــــــــ[10 - 01 - 2014, 11:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
علمت أنَّ "حال" مذكَّر عند عامة اللغويين إلا أهل الحجاز يؤنثونها.
ما مستندهم؟
أرى ان كلامك يخالف كلام ابن سيده
قال ابن سيده في المخصص في باب ما يذكر ويؤنث من ذلك في الإنسان:
حالُ الإنسانِ أنثى وأهلُ الحجاز يذكرونها وربما قالوا حالة بالهاء وأنشد قول الشاعر:
على حالةٍ لو أنَّ في القوم حاتِماً،، عَلَى جُودِهِ لَضَنَّ بالماءِ حاتِمُ
ا. هـ.
أي أن المشهور فيها التانيث لا التذكير، وأن أهل الحجاز هم من يذكرونها.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[11 - 01 - 2014, 05:18 م]ـ
أرى ان كلامك يخالف كلام ابن سيده
قال ابن سيده في المخصص في باب ما يذكر ويؤنث من ذلك في الإنسان:
حالُ الإنسانِ أنثى وأهلُ الحجاز يذكرونها وربما قالوا حالة بالهاء وأنشد قول الشاعر:
على حالةٍ لو أنَّ في القوم حاتِماً،، عَلَى جُودِهِ لَضَنَّ بالماءِ حاتِمُ
ا. هـ.
أي أن المشهور فيها التانيث لا التذكير، وأن أهل الحجاز هم من يذكرونها.
أتذكر هاهنا قولَ ابن تيمية رحمه الله تعالى إذ قال في سيبويه: "وهل سيبويه نبي النحو؟! "
أنا لم أذكر كلامًا من عندي كما ترى، ثم إنني تساءلت بمشاركتي الأولى عن شيء معين فعلامَ تعيبني؟!
ـ[ابو محمد المصري الأثري]ــــــــ[11 - 01 - 2014, 10:17 م]ـ
أتذكر هاهنا قولَ ابن تيمية رحمه الله تعالى إذ قال في سيبويه: "وهل سيبويه نبي النحو؟! "
أنا لم أذكر كلامًا من عندي كما ترى، ثم إنني تساءلت بمشاركتي الأولى عن شيء معين فعلامَ تعيبني؟!
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون
أعيبك ... أستغفر الله العظيم ربَّ العرش العظيم
الحمد لله الذي اختص بعلم مكنونات الصدور.
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[12 - 01 - 2014, 02:19 م]ـ
إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون
أعيبك ... أستغفر الله العظيم ربَّ العرش العظيم
الحمد لله الذي اختص بعلم مكنونات الصدور.
غفر الله لنا ولكم
تعيبني أي تعيب كلامي سالف الذكر