أ. يُستعملانِ لنقلِ الكلامِ بنصِّهِ وحَرْفِهِ، نحو:قال جلالة المغفور له الملك الحسين بن طلال:" الإنسان أغلى ما نملك". وقال مصطفى كامل: " لا حياةَ مع اليأسِ، ولا يأسَ مَعَ الحياةِ ".

ب. لإبرازِ عناوينِ الكُتُبِ أوِ الأَبحاثِ أو المَقالاتِ أو لفظةٍ مَا، نحو: يَرى يُوسف السحيمات وزملاؤه في كتابِهِ "القواعد الأساسيَّة في الترقيم والإملاء والنحو والمعاجم" لدى حديثِهِم عن "علاماتِ الترقيمِ" أنَّ هذا الأخيرَ هو نظامٌ ورؤيةٌ في الوقتِ نفسِهِ.

ملحوظة: تُحذفُ علامةُ التنصيصِ إذا كانَ المُستشهَدُ بهِ شِعْراً.

11 - القوسان المعقوفان، أو الحاصرتان، أو المعقَّفان، أو القوسان، المركّنان، أو العاضدتان، أو علامة الحصر ([]): (Square رضي الله عنهrakets)

ويستعملان لحصر كلام الكاتب عندما يكون في معرض نقل كلام لغيره بنصّه، نحو: قال شيخنا إنّما يُوْصِلُ الجَدُّ] الصواب الجِدُّ، بكسر الجيم [صاحبه إلى ذِرْوَة المجد.

12 - علامة المماثلة، أوالتابعيَّة، أو المساواة (=): (Parallel/صلى الله عليه وسلمqualizatio)

وتُوضعُ:

أ - تحتَ الألفاظِ المتكرِّرَةِ بدلاً من إعادةِ كتابَتِهَا، والغايةُ منها السرعةُ، نحو:

أَحْرَزَ فراسٌ الدرجةَ الأُولى في الامتحانِ.

= مروانُ = الثانيةَ = =.

= محمَّدٌ = الثالثةَ = =.

ب - وتُوضعُ هذه العلامةُ في ذيلِ الصفحةِ، إذا لم يكتملْ نصُّ الهامشِ، كما تُوضعُ أيضاً في أَوَّلِ هامشِ الصفحةِ التاليةِ.

ج - تُوضعُ بين المتساوَيْينِ من الأَعدادِ، وغيرِها، نحو:

(1379هـ = 1959م).

13 - القوسان المزهَّران أو المنجَّمان أو القوسان العزيزيّان (??): (Star رضي الله عنهrakets)

ويستخدمان لحصر الآيات القرآنية تحديداً، نحو قوله تعالى: ? وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً?.

14 - الخط المائل (/): (Oblique/ Slash

أ. يكثُرُ استعمالُ هذه العلامةِ في الهوامشِ؛ فَتُسْتَعْمَلُ للفصلِ بين رقمِ المجلَّدِ أو الجزءِ ورقمِ الصفحةِ، نحو:

صحيح البخاري: 3/ 200. وكذلك بين السُّورةِ ورقمِ الآيةِ، نحو: البقرة/14. (ويُستعاض عن هذه العلامةِ أحياناً بالنقطتينِ الرأسيتينِ).

ب. للفصلِ بين التاريخينِ الهجريِّ والميلاديِّ، نحو:

(1347 - 1349هـ/1928 - 1930م)، وقد يُستعاضُ عنها بعلامةِ التابعيَّة.

ج. للدلالة على نهاية ورقة المخطوط.

(وهذا خاصٌّ بتحقيقِ المخطوطاتِ) بصرفِ النظر عن انتهاءِ الصفحةِ المطبوعةِ.

د. للفصلِ بينَ مكانينِ مُختلفينِ لطبعِ الكتابِ نفسِهِ، نحو: الفصول في الكتابة العربية، جميل علُّوش، مكتبة المُجتمعِ العربيّ للنشر/دار صفاء للنشر والتوزيع، عمَّان، 2003م.

هـ. بين أرقام اليوم والشهر والسنة في التواريخ، كما في: تمَّت مراجعة الكتابِ في 7/ 7/2010م الموافق 25/ 7/ 1431هـ.

و. للدلالة على جواز الأمرين، نحو: هؤلاءِ طُلابٌ عَشَرَةٌ/عَشْرٌ.

ز. للفصل بين تفعيلات الأبيات المقطَّعة عروضياً، نحو:

حكِّم سيوفك في رقابِ العُذَّلِ وإذا نزلت بدارِ ذُلٍّ فارحلِ

حك كم س يو/ ف ك في ر قا/ بل عذ ذ لي

- -ں - / ںں - ں- /- -ں-

15 - علامات التكثيف أو الإظهار: High Lighting Marks))

قد يلجأُ الكُتَّابُ أحياناً إلى وضْعِ خُطوطٍ تحت بعضِ المُفرداتِ أوِ الجُمَلِ، لِشَدِّ انتباهِ القَارِئِ إليها، أو لطلب إعرابها أو شرحها في أسئلة الامتحانات، وقَد يلجأُ بعضُهم إلى زيادةِ كثافةِ الخَطِّ أو دَرَجَتِهِ لبيانِ أهمِّيَّتِهِ (رضي الله عنهold)، وأحياناً قد يلجأُ الكُتَّابُ إلى تظلِيلِ بعضِ الألفاظِ زيادةً في التَّوضيحِ، وقد يَعْمَدُونَ أحياناً إلى استخدامِ الألوانِ أو كتابَةِ ما يُريدون توضيحَهُ بخَطٍّ مائِلٍ، أو خَطٍّ مُختلفٍ أو حتَّى لونٍ مختلفٍ زيادةً في إظهارِها.

16 - علامةُ بدايةِ الفِقْرَةِ: (Paragraph Mark)

وهي فراغ مناسب يتركه الكاتب بمقدار كلمة إلى كلمتين في بداية كل فقرة.

17 - علامةُ الانتهاءِ، أو القَفْلِ (): صلى الله عليه وسلمnding Mark)

من المشهور عند كتَّاب الرسائل أنهم كانوا ينهونها بهذه العلامة. وهناك أشكالٌ كثيرةٌ للقَفْل، من ذلك: تمَّ، انتهى، تمَّت، النهاية، ولله الحمد، أهـ ...

ملحوظات ونتائج

1 - لا تنسَ أن تترك فراغاً في بداية كلِّ فقرة.

2 - في السطر الثاني يكون البدء من أوَّله، دون ترك فراغ.

3 - ضع نقطة في نهاية كلِّ فقرة، ما لم تنتهِ باستفهامٍ أو تعجُّب.

¥