ما أصل كلمة " الذي "؟ ولماذا لا تكتب " اللذي "؟

ـ[سهل]ــــــــ[02 - 11 - 2008, 01:02 م]ـ

البسملة1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مَا أَصْلُ كَلِمَةِ ((الذي)) وَلِمَاذَا لا تُكْتَبُ هَكَذَا ((اللذي)) وَمَا هُو عَمَلُ (ال) التعْرِيْفِيةِ فِي هَذِه الكَلِمَة

بَارَكَ الله فِيْكُمْ وَنَفَعَ بِعِلْمِكُم

ولِتَعْلَمُوا أن هَذَا أَولُ حَدِيْثٍ لِي مَعَكُمْ إخْوَتِي

ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[03 - 11 - 2008, 06:26 ص]ـ

حياك الله أخي سهلاً،

تُحذف لام (الذي) كما تحذف لام (التي)، و (الذين) تخفيفًا.

أصلهنَّ (اللذي)، (اللتي)، (اللذين) كما تَكتب (الليل)، و (اللحم).

أما (اللذان) للمثنى، فتثبت لامُه على الأصلِ.

ولم أفهم سؤالك:

وَمَا هُو عَمَلُ (ال) التعْرِيْفِيةِ فِي هَذِه الكَلِمَة

ـ[سهل]ــــــــ[03 - 11 - 2008, 09:05 ص]ـ

جَزَاكَ الله خَيْرَاً أَخِي أبَا قُصَيْ ((هَلِ الصَحيْحُ أَبَا, أَبِي, أَمْ أَبُو وَمَاالفَرْقُ بَيْنَهَا؟)) *

كُنْتُ أَقْصِدُ هَلْ أصْلُهَا ((لَذِي)) بَعْدَ حَذْفِ ((ال)) التَعْرِيْف؟

بَارَك الله فِيك

*هَل يَصِحُ طَرحُ الأسئِلَةِ هَكَذَا أم أبْتَدِيءُ حَدِيْثَاً جَدِيْدَاً لِكُلِ سُؤَال؟

.

ـ[عائشة]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 12:34 م]ـ

لعلَّ الأُستاذَ أبا قُصَيّ يأذن لي بنقلِ هذا النَّصِّ من " لسان العَرَب ":

(" الَّذِي ": اسمٌ مُّبهَمٌ، وهو مَبْنِيٌّ معرِفة، ولا يتمُّ إِلاَّ بِصلةٍ، وأَصله " لَذِي "؛ فأُدْخِلَ عليه الأَلِفُ واللاَّم، قال: ولا يجوزُ أَن يُّنْزَعا منه ...

والأَلف واللاَّم في " الَّذي " زائدةٌ، وكذلك في التَّثنية والجَمْع، وإنَّما هُنَّ متعرِّفات بصلاتِهِنَّ، وهُما لازِمتان لا يُمْكِنُ حَذْفُهُما، فرُبَّ زائدٍ يَلْزَمُ فلا يجوزُ حَذْفُهُ، ويدلُّ علَى زيادتهما: وجودُك أسماءً موصولةً مِثلَها معرَّاة من الألفِ واللاَّم، وهي مع ذلك مَعْرِفة، وتلك الأسماءُ " مَنْ " و" ما " و" أيّ "؛ في نحو قولك: " ضربتُ مَن عندك "، و" أكلتُ ما أطعمتَني "، و" لأضْرِبنَّ أَيُّهم قامَ "؛ فتعرُّفُ هذه الأسماءِ -الَّتي هي أخوات " الَّذي "، و" الَّتي "- بغير لامٍ، وحصولُ ذلك لَها: بِمَا تَبِعَها مِن صِلاتِها دون اللاَّم؛ يدلُّ علَى أنَّ " الَّذي " إنَّما تعرّفه بصلتِهِ، دونَ اللاَّم الَّتي هي فيهِ، وأنَّ اللاَّم فيه زائدةٌ، وقولُ الشَّاعرِ:

فإِنْ أَدَعِ اللَّواتي مِنْ أُناسٍ * أضاعُوهُنَّ لا أَدَعِ الَّذِينا

فإنَّما تَرَكه بلا صِلةٍ؛ لأنَّه جَعَله مَجهولاً) انتهى

ـ[عبد العزيز]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 01:32 م]ـ

مرحبا بسهلٍ، وبارك الله في الشيخ أبي قصي، وفي الأستاذة عائشة، لعلهما يأذنان بهذه المنازعة،

(أل) في الاسم الموصول زائدة لزومًا على ما ذكر ابن مالك رحمه الله: (وَقَد تُزاد لازمًا كَـ"اللاَّتِـ")، وهو اسم معرف أصالةً، غير محتاج لما يعرفه، مبهم يحتاج إلى صلةٍ ترفع إبهامه، ولا يعقل أن يُعرف بالصلة وهي نكرةٌ، تعرفت به لتصلح نعتا للمعرفة في نحو "جَاءَ الرجلُ الذي يطلب العلم".

خطر ببالي وأنا أتأمل في باب الموصول في قول ابن مالك (ومثل "ما" "ذا" بعد "ما" استفهام) أن الموصول قد يكون أصله اسم الإشارة، وهو شبيه به يمشي على نسقه، فأدخلوا عيله الألف واللام، ثم صارت لازمة له تمييزا له عنه.

ـ[حتى!]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 07:51 م]ـ

أما (اللذان) للمثنى، فتثبت لامُه على الأصلِ.

وإن قيل: لم تثبت اللام في التثنية؟

قلنا: للتفريق بين التثنية والجمع. وخص الجمع بالحذف؛ لكثرة استعماله.

ـ[عائشة]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 07:51 ص]ـ

ما نَقَلْتُه عن " اللِّسان " في أصلِ " الَّذي ": هو مذهَبُ البصريِّين، أمَّا الكوفيُّونَ؛ فقالوا: الأصلُ في " الَّذي " الذَّال وحدَها، وما عداها زائدٌ. وهو فاسِدٌ، مردودٌ؛ لأنَّه ليسَ مِنَ الأسماءِ الظَّاهِرة ما هو علَى حَرْفٍ واحدٍ. [انظر: " شرح المفصل "، لابن يعيش: 3/ 139، 140، و" همع الهوامع "، للسيوطي: 1/ 283].

وذَهَبَ الفرَّاءُ إلى أنَّ أصلَ " الَّذي ": " ذا " المُشار بها، وأصل " الَّتي ": " تي " المُشار بها. [انظر: " همع الهوامع "، للسيوطي: 1/ 283].

(وأمَّا الألِفُ واللاَّمُ في " الَّذي "، و" الَّتي "، وتثنيتهما، وجمعهما؛ فَذَهَبَ قومٌ إلَى أنَّها زائدةٌ للتَّعريفِ، علَى حدِّها في " الرَّجل "، و" الغُلام "؛ لأنَّها معارِف، والألِفُ واللاَّم مُعرِّفانِ؛ فكان إفادة التَّعريفِ بهما. والَّذي عليه المُحقِّقون: أنَّهما زائدتانِ، والمُرادُ بهما لفظُ التَّعريفِ لا معناه) [" شرح المفصل "، لابن يعيش: 3/ 140].

ـ[طويلبة علم]ــــــــ[10 - 11 - 2008, 12:22 م]ـ

درر ورب الكعبة جزيتم خيرا

ـ[سهل]ــــــــ[11 - 11 - 2008, 06:51 ص]ـ

بارك الله فيكم جميعاً

الآن زال اللبس في هذه القضية

جزاكم الله خيراً

¥