فانه يخاطب الابن " وصاحبهما في الدنيا معروفا " حيث جاءت صاحبهما بالف وسطية لتوحى بعدم وجود التصاق ايمانى ......... أما حين يتكلم القرءان الكريم في سورة الكهف عن سيدنا موسى عليه السلام مع العبد الصالح فانه يقول له " چ ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? چ الكهف: 76 " بحذف الألف لوجود الالتصاق الايمانى بينهما ........

كذالك فان حذف بعض الحروف من بعض الكلمات القرءانية يوحي بمعانى متعددة حسب السياق القرءانى لان الحذف يقلل زمن الحدث او زمن الكتابة لذا فانه يمكن ان يوحى بالسرعة فلو تدبرنا كلمة " بسم " في القرءان الكريم كله لوجدنا انها تاتى بشكلين احدهما " بسم " محذوفة الالف مثل بسم الله الرحمن الرحيم - بسم الله مجرها ومرساها –

وتأتى على شكل " باسم " تحتوى على الألف الوسطية مثل " اقرأ باسم ربك الذى خلق "، فسبح باسم ربك العظيم ..

وحذف الألف فى كلمه بسم يوحى بأنه يجب علينا بسرعة الوصول الى الله بأسرع الوسائل والبدء باسم الله بأقصى سرعة اما الحالات التى جاءت فيها "باسم" بالف الوصل فانها جاءت بقصد التسبيح او القراءة وهى امور تحتاج الى التفكير والتدبر والتمهل ........

.

كذلك فان حذف بعض الحروف من الكلمات القرءانيه يمكن ان يوحى بقلة الشأن وذلك حسب السياق لان انكماش الكلمة يؤدى الى انكماش الصورة وانكماش المعنى ونلاحظ ذلك فى كلام صاحب مالك الجنتين فى سورة الكهف حين يقول له " چ ? ? ? ژ ژ ڑ ڑ ک ک کک گ گ گ گ ? ? ? ? ? ? ? ? ں ں ? ? ? ? ? ? ہ ہ ہ ہ چ الكهف: 39 - 40 "

فجاءت كلمة " ترن " محذوفة حرف الياء الأخيرة بدلا من كلمة ترني وذلك ليوحى بان مالك الجنتين يستصغره ويراه قليل المال وقليل الولد .....

كذلك فان الحذف يوحى ايضاً بالانكماش والتقوقع حسب السياق

فمثلاً حين يتكلم القرءان عن قواعد البيت تاتي بالالف الوسطية الصريحة لتدل على عمق القواعد ....... ٹ ٹ چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ?? ? ? ? ? ? چ البقرة: 127 ..

غير ان القرءان الكريم حين يتكلم عن القواعد من النساء اى العجائز تاتى القواعد بدون ألف صريحة لتدل على انكماش النساء فى الكبر وهمودهن وقلة حركتهن " ٹ ٹ چ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? چ چچ چ ? ? ? چ النور: 60 " سورة النوراية60.

12

كذلك فان الحذف يوحى بعدم الدخول فى التفصيل اما فى حالة وجود الألف فيوحى بنوع من التفصيل فنجد مثلاً كلمة " سموت " وردت في القرءان الكريم كله 189 مرة بدون الفى المد .......... ووردت مرة واحدة فقط " سموات " بالف ... ومن العجيب ان تأتى هذه المرة فى سورة فصلت في الاية 12 چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ?? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ٹ چ فصلت: 12 وقد وردت بالالف حين تم تفصيل السموات حيث اوحى الله في كل سماء امرها الذي يختلف عن السماء الاخرى والامريعني الفطرة والقوانين والمخلوقات والملائكة الخاصة بكل سماء

كذلك نلاحظ ان كلمة (والدة) جاءت في القرءان كله بدون الف وسطية على شكل (ولدة) لتوحي بالتصاق الوالدة بولدها في جميع مراحل العمر اما (الوالد) ونظرا لانه يكدح في سبيل لقمة العيش ويضرب في الارض فقد جاءت رسم الكلمة بالف وسطية في القرءان كله

كذلك جاءت كلمة (امهت) بدون الف وسطية وفي المقابل جاءت كلمة (اباء) بالف وسطية لنفس السبب

كذلك فان الحذف يوحى بالقرب ..... حيث نلاحظ ان حرف النداء "يا" ورد فى القرءان الكريم كله بدون ألف " يقوم - يرب - يصلح - يأيها الناس - يموسى .... وهذا يرسم صورة رائعة للقرب حيث يوحى حذف حرف الألف بكامل القرب وبان النداء لابد ان يكون من قريب ليوحى بالألفة ونرى الإعجاز كاملاً فى حذف حتى حرف النداء من كلمة "يرب" لتكون فقط " رب " – " ربنا " لتوحي بالقرب الكامل

كذلك فان حذف حرف الالف يوحي بعدم التوسع في بعض الأمور فمثلاً حينما نتدبر الاية " الطلق مرتان " فى الآية 229 من سورة البقرة نجد ان كلمة الطلق جاءت بدون ألف لتوحى بأنه مازال هناك فى مرتين من الطلاق ارتباط بين الزوجين فى فترة العدة ولتوحى بعدم التوسع فى الطلاق كذلك جاءت مرتان بالألف لتوحي بانفصال كل مرة طلاق ولا يكون الطلاق مرتين او ثلاث دفعة واحدة ....

¥