ـ[تألق]ــــــــ[26 - 03 - 2012, 03:05 م]ـ
الروابط الإشارية – علامات الترقيم
الفاصلة (،) وتسمى الشولة
وتستخدم في العطف غالبا.
1 - بين الجمل المعطوفة، مثل: درست كتاب البلاغة الواضحة، وأوضح المسالك، وزهر الآداب.
2 - أقسام الشيء، مثل: التقديرات هي: ممتاز، جيد جدا، جيد.
3 - سياق التمثيل بين الأجزاء المتشابهة التي لا تعطف بحرف عطف مثل: جاء خالد، زيد، عمر.
4 - بعد المنادى، مثل: يا زيد، أقبل.
5 - بعد حرف الجواب، مثل: نعم، ذهبت / لا، لم أذهب.
6 - بين القسم وجوابه، مثل: والله، لأفعلنّ.
الفاصلة المنقوطة (؛)
تستخدم للبيان والشرح والتعليل.
1 - بين الجملتين، الأولى سبب للثانية، مثل: لم يذاكر الطالب درسه؛ فلم ينجح.
2 - بين الجملتين، الثانية سبب للأولى، مثل: حقق الطالب تفوقا عظيما؛ لأنه توكل على الله واجتهد.
3 - بين جمل طويلة يتألف منها كلام تام الفائدة.
النقطة (.) وتسمى الوقفة والقطعة
تستخدم غالبا بعد الانتهاء
1 - بعد الجملة التي تم معناها، مثل: كتبت مختصرا في الإملاء.
2 - بعد انتهاء الفقرة، والفقرة عدة جمل مترابطة تحمل فكرة واحدة مثل: فقرات الخطب، والمقالات، ونحوها.
3 - بين المختصرات، مثل: د. خالد
النقطتان الرأسيتان (:)
تستعمل للتوضيح والتفسير
1 - بين لفظ القول والمقول، مثل: قال عبدالرحمن: الحمد لله.
2 - بين الشيء وأقسامه، مثل: أقسام الكلمة: اسم، فعل، حرف.
3 - الكلمة ومعناها، مثل: النّوى: البعد.
4 - إذا استعملت هذه الألفاظ تضع بعدها النقطتين (نحو، مثل، أيّ، أعني، أقصد)، مثل: حين كتبت هذه الورقات
أعني: دروس النحو، شكرت الله تعالى.
5 - قبل الكلام الذي يفسر ما سبقه، مثل: دراسة قواعد الإملاء عظيمة الأثر: تقيك من زلل الكتابة، تبين مقاصدك بوضوح.
الشرطة (-) وتسمى الوصلة
1 - بين العدد والمعدود، مثل: 1 - / 2 - / 3 - .
2 - في أول الحوار بين الشخصيات، لديك حوار بين أكثر من شخص فبدل أن تكرر اسم كل واحد تكتفي بوضع شرطة بداية كلامه. مثل:
- كيف حالك اليوم؟
- الحمد لله بخير.
- هل ستذهب للعمل؟
- نعم، بإذن الله.
3 - تربط بين اللفظين لتكون لفظا واحدا، مثل: أفرو-آسيوي، تجمع بين أفريقية وآسية.
4 - تكون بمعنى حتى أو إلى، مثل: 3 - 9، أي من 3 إلى 9.
الشرطتان (- -) علامة الاعتراض
1 - لحصر الاعتراض، توضيحا أو دعاء أو نداء وما أشبه، مثل:
حين قرأت كتاب سيبويه – أعني كتابه في النحو- دهشت منه.
أوصيكم – عبادَ الله - بتقوى الله في السر والعلن.
حين دخل الشيخ خالد – حفظه الله - قاعة الدرس، اكتظت فورا بالطلاب.
2 - حصر الأعداد في درج الكلام، مثل: ..... -3 - ..... -4 - ....
القوسان الكبيران () الهلاليان
يستعملان للشرح أو الاعتراض
1 - تحديد معنى غامض، مثل: هذا سِفْر أعجبني (السفر: الكتاب الضخم).
2 - تمثيل مجمل سابق، مثل: علوم اللغة لا يستغني عنها طالب العلم (النحو، الصرف، اللغة، البلاغة)
3 - حصر الآيات، مثل: (وقل رب زدني علما)
4 - حصر الأعداد في الحواشي، وهي آخر الكتاب مثل: (1)
5 - للفت النظر لعلامة ترقيم، كأن تريد أن تلفت نظر أحد إلى تعجب (!) أو استفهام (؟)
التنصيص (" ")
عند إيراد قول ليس لك، كما في الحديث النبوي وغيره، مثل: قال صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنية".
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "تعلموا العربية فإنها من دينكم".
القوسان المعكوفان ([])
لحصر كلام الكاتب داخل كلام غيره، مثل: قال الشاطبي – رحمه الله - " إن المجتهد لا يلزمه الاجتهاد في شيء من علوم الوسائل [أي: علوم الآلة] إلا علوم اللغةالعربية ".
مع دعائي للجميع بتألّق لغوي راقٍ
تألّق
ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[26 - 03 - 2012, 04:10 م]ـ
بارك الله فيكم.
بقي الإشارة إلي: نقط الحذف والإضمار ... وتوضع هذه النقط الثلاث للدلالة على أنّ في موضعها كلاماً محذوفاً أو مُضمراً، لأي سبب من الأسباب. كما لو استشهد الكاتب بعبارةٍ وأراد أن يحذف منها بعض ألفاظ لا حاجة له بها؛ أو كان الناقل لكلام غيره لم يعثر على جزء منه في وسط الجملة: ففي هاتي الحالتين وأشباههما توضع محلّ الجزء الناقص هذه النقطة للدلالة على موضع النقص. وذلك أفضل كثيراً من ترك البياض، لأنه لا يُؤمَن إغفاله عند النقل مرة ثانية أو عند الطبع. وفي ذلك إخلال بالأمانة.
مثال ذلك:
- عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنما الأعمال بالنيات ...).
الكاتب: محمد عبد الجبار (موقع الألوكة)
ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[26 - 03 - 2012, 04:12 م]ـ
تنبيهان أساسيّان:
أولاً: من هذه العلامات ما لا يجوز وضعه مطلقاً، لا في أوّل السطر ولا في أوّل الكلام، وهي:
،؛.:؟!» أو \" اليُسرى)
ثانياً: أما بقية العلامات فيجوز وضعها أينما وقعت.
ـ[تألق]ــــــــ[26 - 03 - 2012, 08:41 م]ـ
أشكرك أستاذ أحمد، على حسن الاستدراك
سأضيفها بإذن الله.
¥