لم رسمت كلمة (بينت) بالتاء المفتوحة في سورة فاطر؟

ـ[علي الجميلي]ــــــــ[19 - 02 - 2013, 06:18 ص]ـ

السلام عليكم

تحياتي واحترامي لكم

في سورة فاطر الايه 40 الصفحه439 التاء في كلمة بينت تنوين التاء الاخيره وبالكسر لماذا لم تكن تاء مربوطه وليس تاء طويله شكرا للاجابه

ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[19 - 02 - 2013, 10:07 ص]ـ

رد السلام1، وبعد:

* فالقاعدةُ في تاءِ التأنيثِ:

وردة1في الأفعالِ أنَّها تُكتَبُ بالتاءِ المفتوحةِ المبسوطةِ، ويكون الوقفُ عليها بالتاء.

وردة1 كما أنَّ الأصلَ في تاءِ التأنيثِ في الأسماءِ ـ غيرَ تاءِ الجمعِ المؤنَّثِ السَّالمِ ـ أنْ تُكتَبَ تاءً مربوطةً، ويكونُ الوقفُ عليهَا بالهاءِ.

* إلا سِتَّ عشرةَ كلمةً: رُسمَتْ في المصحَفِ بالتَّاءِ المفتوحةِ على الرَّسمِ العُثمانيِّ، ويكونُ الوقفُ عليهَا بالتَّاءِ أو بالهاءِ، على خلاف بين القراء.

،،،وهذهِ الكلماتُ هي:

• رَحْمَت ? و ? نِعْمَت ? و ? لَعْنَت ? و ? امْرَأَت ? و? سُنَّت ? و? غَيَابَت ? و ? مَعصِيَت ? و ? بَقِيَّت ? و ? قُرَّت ? و ? فِطْرَت ? و ? شَجَرَت ? و ? جَنَّت ? و? ابْنَت ? و ? بَيِّنَت ? و ? جِمَالَت ? و ? كَلِمَت ?.

،،،وإنما رسمت على هذه الصورة في المصحف ليكون الرسم جامعا للقراءتين الواردتين فيها، وهما الإفراد والجمع.

،،،فهذهِ الكلماتُ المذكورةُ: مِنها مَا قُرِئَ بِالإفرادِ اتِّفاقًا، ومِنها مَا اختُلِفَ في إِفرَادهِ وجَمعِه، وكلُّها تُكتَبُ بالتَّاءِ المفتوحةِ المبسوطةِ في المواضعِ المذكورةِ، على خلافٍ في

بعضِها، ثمَّ اختلفُوا في الوَقْفِ عليهَا:

وردة1فوَقفَ عليهَا بالهَاءِ: أبو عَمْرٍو وابنُ كثيرٍ والكِسائيُّ رحمهم الله تعالَى.

وردة1ووقفَ الباقونَ رحمهم الله تعالَى بالتَّاءِ، اتِّباعًا للرَّسمِ.

وَيُنْتََبهُ إلى أنَّ الوقفَ على أغلبِ هذهِ الكلماتُ قبيحٌ، وما كانَ الوقفُ عليهِ قبيحًا لا يُوقَفُ عليهِ عندَ الاختيارِ، ولكنْ عندَ الاضطرارِ، أو لِلتَّعليمِ والاختبارِ.

ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[19 - 02 - 2013, 10:14 ص]ـ

* والكلمة التي سأل عنها السائل هي كلمة ? بَيِّنَت ? في سورة فاطر، في قوله تعالى: ((أم ءاتيناهم كتابا فهم على بينت منه))، واختلف القراء في هذه الكلمة:

وردة1فقرأها بالإفراد: حفص، وابن كثير، وأبو عمرو، وحمزة، وخلف.

وردة1 وقرأها بالجمع: بقية العشرة.

،،،أما الوقف عليها:

وردة1 فمن قرأها بالجمع ? بَيِّنَات ?: وقف عليها بالتاء قولا واحدا.

وردة1 ومن قرأها بالإفراد اختلف:

1. فوقف بالهاء: ابن كثير، وأبو عمرو.

2. ووقف بالتاء: حفص، وحمزة، وخلف.

ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[19 - 02 - 2013, 10:23 ص]ـ

وكنت قلت في منظومة (المتممة):

خِلافُ قُرَّاءٍ رُوِيْ في (التَّاءِ) فاصل1في رسْمِهَا بِـ (التَّاءِ) أوْبِـ (الهاءِ)

فَـ (تَاءُ تَأنِيثٍ) لَدَى الأَفْعالِ فاصل1مَرْسُومَةٌ بِـ (التَّا) بِكُلِّ حَالِ

ومِثْلُها (تَاءٌ لِجَمْعٍ سَالِمِ فاصل1مُؤَنَّثٍ) في قَوْلِ كُلِّ عالِمِ

واخْتَلَفُوا في رسْمِها في غَيْرِها فاصل1 (مَنْظُومةُ الجَزْرِيْ) أَتَتْ بِحَصْرِها

وقَعَّدَ الجَزْرِيْ بِـ «كُلُّ ما اخْتُلِفْ فاصل1جَمْعًا وفَرْدًا فِيهِ بِـ (التَّاءِ) عُرِفْ»

وتَحْتَها سَبْعٌ مِنَ الأَلْفاظِ فاصل1تَفْصِيلُها أتَى منَ الحُفَّاظِ

فَـ (كَلِمَـ?تُ) وهْيَ في (الأَنْعامِ) مَعْ فاصل1 (يُونُسْ) مَعًا و (غافِرٍ) كَذَا وَقَعْ

(غَيَـ?ـبَتِ الجُبِّ) أَتَتْ في سُورةِ فاصل1 (يُوسُفْ) مَعًا فِيها ولَفْظُ (ءَايَتِ)

و (العَنْكَبُوتِ) وكَذَا (غُرُفَتِ) فاصل1في (سَبَإٍ) في (فَاطِرٍ) (بَيِّنَتِ)

(ثَمَرَتٍ) بِمَوْضِعٍ في (فُصِّلَتْ) فاصل1 (جِمَـ?لَتٌ) بِـ (مُرْسَلاتٍ) قَدْ أَتَتْ

فَمَنْ قَرَا بِالجَمْعِ بِـ (التَّاءِ) وَقَفْ فاصل1ومَنْ رَوَى إِفْرادَها قَدِ اخْتَلَفْ

فَالحَضْرَمِيُّ وكَذَا الكِسَائِيْ فاصل1بَصْرِيُّهُمْ مَكِّيُّهُمْ بِـ (الهاءِ)

وغَيْرُ هـ?ــؤُلاءِ فِيهَا قَدْ وَقَفْ فاصل1بِـ (تائِها) لِرَسْمِها الَّذي عُرِفْ

وأَلْحَقُوا بِالبابِ أَلْفَاظًا أُخَرْ فاصل1ورَسْمُها بِـ (التَّاءِ) عَنهُمْ قَدْ أُثِرْ

كَـ (ي?أَبَتْ) و (ذَاتَ) مَعْ (مَرْضَاتَا) فاصل1و (لَاتَ حِينَ) (اللَّاتَ) مَعْ (هَيْهاتَا)

والوَقْفُ في ذَا البابِ فِيماقَدْ أَتَى فاصل1في غالِبٍ عِنْدَ اضْطِرَارٍ ثَبَتَا

والله تعالى أعلم.

ـ[علي الجميلي]ــــــــ[20 - 02 - 2013, 07:31 ص]ـ

شكرا للاخ ابو ابراهيم لقد نورتنا ووفيت لما نريد مره اخرى وفقك الله ربي

ـ[صالح مصطفى مصطفى]ــــــــ[22 - 02 - 2013, 08:33 م]ـ

توضيح جميل وفائدة لا غنى عنها.