ـ[محفوظ فرج]ــــــــ[06 - 08 - 2011, 10:49 ص]ـ
تجليات الصورة الفنية في الحديث النبوي الشريف/ محفوظ فرج إبراهيم
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فقلت يارسول الله انك توعك وعكا شديدا قال http://ahlalloghah.com/images/smilies/frown.gif أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم) قلت ذلك أن لك أجرين؟ قال http://ahlalloghah.com/images/smilies/frown.gif أجل ذلك كذلك ما من مسلم يصيبه أذى ـ شوكة فما فوقها إلا كفّر الله بها سيئاته. وحُطت ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها) اخرجه البخاري 5647، ومسلم 2571 رياض الصالحين ص31
تجليات الصورة الفنية
يبدأ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم بحوار1 يدور بينه وبين عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ويبدو من خلال الحوار ان ابن مسعود يريد أن يطمئن على صحة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم انه يريد أن يعرف مقدار الأجر لمن يتعرض لأذى أو مرض ولذلك كانت بلاغته المتسمة بالإيجاز وايصال المعنى كاملا بأقل عدد من المفردات ببناء محكم يتعدى حدود الأسئلة ليكون شاملا لكل المجتمع الاسلامي في أي زمان ومكان ومهما كانت درجة هذا المسلم أو المسلمة عند الله (ما من مسلم يصيبه أذى شوكة فما فوقها إلا كفر الله بها سيئاته وحطت ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها) ولو تمعنا في هذا الحديث الشريف لنتدبر الأساليب التي احتوت المعنى الذي حدد من خلاله صلى الله عليه وسلم الأجر عند الله مقابل الأذى الذي يصيب المسلم نجد النفي (ما) و (إلا) 2 أداة الحصر وهو توكيد بالقصر قد اختزل المعنى وكثفه وقد درج صلى الله عليه وسلم في اطلاق الأحكام التي تخص المسلمين أن يأتي بكلمة (مسلم) نكرة تسبقها (من) حرف جر زائد يفيد التوكيد لتستغرق الجنس كله ثم يأتي التحديد تحديد المعنى محسا (يصيبه أذى شوكة فما فوقها) إذ جعل المعنى (الأذى) من أقل أذى بصورة بصرية (شوكة) فما فوقها ويقابل ذلك مابعد الا هو تكفير الذنوب ولكي تكون الصورة ماثلة أمام عيني المسلم صور صلى الله عليه وسلم حط الذنوب (وحُطت عنه ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها) وفي أغلب الأحاديث النبوية الشريفة نجد المشبه معنى يقابله المشبه به صورة محسة مثل هذه الصورة البصرية شجرة تنفض أوراقها اليابسة ومن خلال ذلك يعرف العبد المسلم مقدار رحمة الله به
للحوار قوة في الحركة لأنه فعل يزداد بها المدى النفسي عمقا وتقدما إلى الأمام بعد أن يضع المحاور نصب عينيه الفكرة التي تبرر المقولة وأثر الفكرة المصوغة في الشخصية المتوجه بها إليها / النقد الأدبي الحديث د. محمد غنيمي هلال دار نهضة مصر ص 660
2 الخبر بالنفي والإثبات (ما هذا إلا كذا أو إن هو إلا كذا) فيكون للأمر ينكره المخاطب ويشك فيه فإذا قلت ماهو إلا مصيب أو ما هو إلا مخطئ قلته لمن يدفع ان يكون الأمر كما قلته. وإذا رأيت شخصا من بعيد فقلت ماهو إلا زيد لم تقله إلا وصاحبك يتوهم أنه ليس بزيد / دلائل الإعجاز عبد القاهر الجرجاني صححه أحمد مصطفى المراغي ص226
محفوظ فرج إبراهيم من الجزء الأول من كتابي (من ملامح الصورة الفنية في الأحاديث النبوية) طبعة بغداد 2006م
ـ[أبوحيان]ــــــــ[16 - 08 - 2011, 01:13 ص]ـ
جزاك الله خيرا