ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[13 - 10 - 2011, 05:46 ص]ـ

مرحبًا بك أختنا الكريمة، وأهلاً وسهلاً بك.

قلتُ في مشاركة سابقة:

المقصود بالمجاز استعمال اللفظ في غير موضعه، أي: في غير معناه المتبادر، كقولك: رأيت أسدًا يخطب فينا، فهذا منِ استعمال اللفظ في غير موضعه، وهو حدّ صحيح لا ينبغي إنكاره حيث كان بهذا المفهوم.

وأنت إذا حققتَ النظر، رأيت أن الخلاف في هذا يشبه أن يكون لفظيًّا، فمن نفى المجاز، لم ينكر أن ذلك أسلوبٌ من أساليب العرب، وإنما ينازع في حدّ المجاز الذي حدَّه أربابه، أو يبطله سدًّا للذريعة وتجنبًا لما يفضي إليه القول به.

فأما حدُّه، فقد بينتُ لك وجهه وأنه لا يتعلق بأول الوضع ونحوه!

وأما الاحتجاج بما أفضى إليه، فلا يسلم لقائله أيضًا، لأن المجاز ليس حجةً في نفسه، وأنت إذا قلتَ: هذا أسلوب عربيّ ... ، أتراك سددتَ عليهم الباب!

إنّ حجة منكري الصفات باطلة في نفسها، لا من جهة بطلان المجاز، وإنما من جهة صرفهم اللفظ عن معناه بغير دليل ولا قرينة.

ـ[سجدة]ــــــــ[14 - 10 - 2011, 12:07 ص]ـ

عليكِ بكتاب "المجاز" للدكتور عبد العظيم المطعني - رحمه الله رحمة واسعة -

ـ[عبيدة مصعب]ــــــــ[14 - 10 - 2011, 05:08 م]ـ

بارك الله في كل من ساهم في هذا الملتقى ونسأل الله تعالى ان يحبب ابنة عدنان الى كل ناطق بالعربية.

أما بالنسبة إلى مسألة المجاز فقد دار حولها جدل أراه لا ينتهي ولن، ولكن ما من مجاز إلا ويرجع إلى الحقيقة، فمثلا أطلق على اليد مجازا القوة لأن حقيقة القوة إنما هي اليد، وعلى العين مجازا الحفظ، وحقيقة رؤية الأشياء محفوظة يكون بالعين الحقيقية وهكذا.

ـ[تألق]ــــــــ[17 - 10 - 2011, 08:50 م]ـ

أشكركم جميعا لحسن الجواب

وأتمنى أن أجد جوابا لأسئلتي ممن يقول بالمجاز

لنعرف وجهة النظر لديه

ومسألة الخلاف في المجاز طويل الذيول قصير الفائدة

وتلاقح الأفكار مثرٍ للعقل.