ـ[لجين الفضة]ــــــــ[04 - 04 - 2012, 12:32 م]ـ

السلام عليكم ..

ما إعراب قولنا " انتصرت مصر حكومةً وشعباً في حرب السادس من أكتوبر"؟؟

ـ[أحمد عبده]ــــــــ[04 - 04 - 2012, 03:22 م]ـ

حكومة: تمييز منصوب

شعبا: معطوف منصوب

والله أعلم

ـ[صلوا على النبي المختار]ــــــــ[04 - 04 - 2012, 05:27 م]ـ

السلام عليكم:

في هذين المثالين:

ما شأنك واقفًا؟

كيف بمحمد قاعدا؟

أقول في الإعراب: ما: اسم استفهام في محل رفع مبتدأ, و (شأنك) خبره, و (واقفا) حال منصوبة.

كيف: اسم استفهام في محل رفع خبر مقدم, و (بمحمد) مبتدأ مجرور لفظا, و (قاعدا) حال.

السؤال: هل إعرابي صحيح, وهل العامل في الحال هو العامل في صاحبها في المثالين السابقين؟

ـ[د: إبراهيم المحمدى الشناوى]ــــــــ[09 - 04 - 2012, 01:09 ص]ـ

جزاكم الله خيرًا، أوفيتم وأطيبتم.

وأرجو أن تجيبوني عن سؤالَيَّ الآخَرَين وهما:

ما إعراب "ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه"؟ وحبذا لو ذكرتم لي قولاً عامَّاً أتبعه في إعراب كل ما بعد "حتي".

ثم هل يجوز أن أقول"نمت البيتَ" قاصداً "نمت في البيت" ويُنصب البيت علي الظرفية.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما بعد

فالكلام فى (حتى) كثير وسأحاول أن أذكره بشئ من التفصيل من غير إسهاب ولا إيجاز أيضا فربما كان الإيجاز مُضِرًّا:

فاعلم أن حتى تأتى على ثلاثة أقسام:

1 - حرف جر: ومعناها انتهاء الغاية، ومجرورها إما اسم صريح كقوله تعالى: (حَتَّى حِينٍ) أو مصدر مؤول من أن والفعل المضارع كقوله تعالى: (حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ) فـ (يقول) فعل مضارع منصوب بـ (أَنْ) مضمرة وجوبا بعد حتى وأَنْ والفعل فى تأويل مصدر مجرور بحتى.

وأما حتى الداخلة على الفعل الماضى فهى ابتدائية كقوله تعالى: (حَتَّى عَفَواْ)

ولمجرورها شرطان: (الأول) أن يكون ظاهرا لا ضميراً خلافا للكوفيين والمبرد فقد أجازوا فيها جر الضمير فيجوز أن تقول - على مذهبهم - حَتَّاكَ، وحتَّاىَ، وحتَّاهُ، وحَتَّاهما، وحتَّاهم، وحتَّاهُنَّ ... الخ كما تقول إِلَيْكَ، وإِلَىَّ، وإِلَيْهِ، وإِلَيْهِما، وإِلَيْهِمْ، وإِلَيْهِنَّ ... الخ

(والثانى) أن يكون آخر جزء أو مُلاقِىَ آخرِ جزءٍ. فمثال كونه آخر جزء: أكلتُ السمكةَ حتى رأسِها، ولا يجوز أن تقول حتى نصفِها أو ثلثِها. والصواب فيهما أن تقول إلى نصفِها أو ثلثِها، ومثال كونه ملاقيا آخر جزء: سرت النهارَ حتى الليلِ.

2 - حرف عطف نحو: قَدِمَ الحُجَّاجُ حتى المُشاةُ فالمشاة معطوف بحتى على الحجاج مرفوع مثله، وكذا تقول: رأيت الحجاجَ حتى المشاةَ، ومررت بالحجاجِ حتى المشاةِ.

والمعطوف بحتى له شرطان:

(أولهما) أن يكون بعضَ ما قبلها (مثل قدم الحجاجُ حتى المشاةُ ومنه أكلت السمكةَ حتى رأسَها) أو كبعضه (مثل: قدم الصيادون حتى كلابُهُم) وعلى ذلك فما بعد (حتى) لا يكون إلا واحدا من جمع (قدم الحجاجُ حتى المشاةُ) أو جزءا من أجزائه (... حتى رأسَها)

(ثانيهما) أن يكون ما بعدها غاية لما قبلها فى زيادة (وتشمل القوة والتعظيم) أو نقص (وتشمل الضعف والتحقير) وقد اجتمعت الزيادة والنقص فى قوله:

قهرناكم حتى الكماةَ فإنكم ... لَتخشَوْننا حتى بَنِينَا الأصاغرَا

(تتمة): الفرق بين حتى الجارة والعاطفة من أوجه:

(منها) أن العاطفة يدخل ما بعدها فى حكم ما قبلها أما الجارة فلا يشترط ذلك بل ربما دخل وربما لم يدخل فإذا قلت (أكلت السمكةَ حتى رأسَها) بالنصب كان معناه أنك أكلت رأسها أيضا أما لو قلت (... حتى رأسِها) احتمل المعنى أنك أكلت الرأس أيضا أو أن الغاية انتهت عندها أى لم تأكلها والقرائن هى التى تحدد المراد.

(ومنها) أن ما بعد العاطفة يلزم أن يكون غاية لما قبلها فى زيادة أو نقص، وأما ما بعد الجارة ففيه تفصيل فإن كان منتهى به، وبعضا مما قبلها، وكان ما قبلها مصرحا به فهو كالمعطوف، أما إن لم يكن منتهى به بل منتهى عنده أو كان ما قبلها غير مصرح به كقوله تعالى: (لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ) لم يعتبر فيه ذلك.

(ومنها) أن ما بعد الجارة قد يكون ملاقيا لآخر جزء – كما تقدم - بخلاف العاطفة.

(فوائد):

- كل موضع جاز فيه العطف جاز فيه الجر ولا عكس.

- إذا دل دليل على أن ما بعد حتى غير شريك لما قبلها امتنع العطف ووجب الجر مثل: صمتُ رمضان حتى يومِ الفطرِ.

- إذا لم يذكر المعطوف عليه (ما قبل حتى) وجب الجر نحو: (سَلَامٌ هِىَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ)

- لا تعطف حتى الجملَ بل تختص بعطف المفردات

3 - ابتدائية: أى: حرف ابتداء يُستأنف بعدها الكلام فيقع بعدها المبتدأ والخبر نحو:

فما زالت القتلى تَمُجُّ دماءَها ... بدجلةَ، حتى ماءُ دجلةَ أَشْكلُ

كما يليها الجملة الفعلية مصدرة بفعل ماض نحو (حَتَّى عَفَواْ) أو بمضارع مرفوع كقراءة من قرأ (حَتَّى يَقُولُ الرَّسُولُ) بالرفع، والجملة بعدها لا محل لها من الإعراب

فائدة: يجوز الأوجه الثلاثة فى قوله:

ألقَى الصحيفة كى يخففَ رحلَهُ ... والزادَ حتى نعله ألقاها

فيجوز فى (نعله) الجر والنصب والرفع؛ فالجر على أن حتى جارة، والنصب على وجهين: على أن حتى عاطفة أو أنها ابتدائية والنصب بفعل مقدر يفسره المذكور أى حتى ألقى نعله ألقاها، والرفع على أن حتى ابتدائية و (نعله) مبتدأ و (ألقاها) خبر.

وبتطبيق ما سبق على ما ورد فى هذا الحديث يمكننا أن نقول: إن قوله (حتى الشوكة) يجوز فيه الأوجه الثلاثة؛ فالجر على أن (حتى) جارة، والرفع على أنها ابتدائية وما بعدها جملة من مبتدإ (الشوكة) وخبر (يشاكها) أو على أن (حتى) عاطفة و (الشوكة) معطوفة على الفاعل وهو الضمير فى (يصيب) أى ما يصيب المسلم شئٌ من هم أو ... حتى الشوكةُ، والنصب بتقدير فعل أى حتى يجد الشوكةَ أو حتى يَشوكَهُ غيرُه الشوكةَ أو نحو هذا

هذا والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم

¥