ـ[عكاشة]ــــــــ[16 - 09 - 2011, 10:38 م]ـ
لا نافية، يزيد: فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو، عن حرف جر، حجم اسم مجرور والجار والمجرور متعلق ب " يزيد " وهو مضاف وحبة مضاف إليه مجرور.
والله أعلم.
والله أعلم
شكرا جزيلا لك عم "أبو راكان"
لكنك لم تجب على باقي الجملتين ^^ .. أرجوا منك أن تجيب عليهما
وتحياتي لك يا معلمي
ـ[أبو راكان فهد]ــــــــ[17 - 09 - 2011, 01:55 ص]ـ
الفاء بحسب ما قبلها ويحتمل أن تكون الفاء فصيحة مبنية على الفتح لا محل لها من الإعراب.
هو ضمير غائب منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
يعدّ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو
من أمهر جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل نصب مفعول به ثانٍ
البنائين مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ "هو"
والله أعلم.
ـ[أبو راكان فهد]ــــــــ[17 - 09 - 2011, 02:04 ص]ـ
أعشاشٌ: خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هذه أعشاش" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
ضخمة: صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة.
والله أعلم.
ـ[يوسف خطاب]ــــــــ[19 - 09 - 2011, 06:50 ص]ـ
السلام عليكم، ورحمة اللهِ، وبركاته.
في الآيةِ:"قل إنني هداني ربي إلي صراطٍ مستقيمٍ ديناً قيماً ملةَ إبراهيمَ حنيفا وما كان من المشركين"
ما علة نصب هذه الكلمات؟؟
ـ[أبو راكان فهد]ــــــــ[22 - 09 - 2011, 12:14 ص]ـ
ديناً: مفعول به ثانٍ ل"هداني" ويجوز أيضاً أن تكون بدلاً من محل الجار والمجرور " إلى صراط"؛ لأن معناه هداني صراطاً
قيماً: صفة ل "ديناً"
ملّة: بدل من "ديناً"
والله أعلم.
ـ[يوسف خطاب]ــــــــ[22 - 09 - 2011, 08:36 ص]ـ
جزاكَ الله خيراً أبا راكان
ـ[السئول]ــــــــ[22 - 09 - 2011, 09:08 ص]ـ
السلام عليكم
ما إعراب (بل أنتم قوم عادون) وكذا (ها أنتم أولاء تحبونهم)
ـ[أوابد]ــــــــ[23 - 09 - 2011, 03:22 م]ـ
ما إعراب (انجلي) في بيت امرئ القيس
ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي
هل تعرب
فعل أمر مبني على حذف حرف العلة
وإذا كان هذا صحيحا لماذا أثبتت الكتب الياء (انجلي) لماذا لم تكتب (انجلِ)
ـ[أوابد]ــــــــ[23 - 09 - 2011, 03:27 م]ـ
ما إعراب (انجلي) في بيت امرئ القيس
ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي
هل تعرب
فعل أمر مبني على حذف حرف العلة
وإذا كان هذا صحيحا لماذا أثبتت الكتب الياء (انجلي) لماذا لم تكتب (انجلِ)
وجدت الإجابة في كتاب فتح الكبير المتعال في شرح المعلقات العشر الطوال
حيث ذكر أن الياء هي إشباع للكسرة لضرورة الوزن
ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[23 - 09 - 2011, 06:39 م]ـ
ما إعراب (انجلي) في بيت امرئ القيس
ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي
هل تعرب
فعل أمر مبني على حذف حرف العلة
وإذا كان هذا صحيحا لماذا أثبتت الكتب الياء (انجلي) لماذا لم تكتب (انجلِ)
هذا خطأ قديمٌ في الرسمِ استتلَى وراءَه خطآً في الفَهْم، والتحليلِ.
وما ذكرَه صاحب إعراب المعلقاتِ لا يُلتفَت إليه، لأن ياء الإشباعِ تُنطَق، ولا تُكتب.
وراجعي هذا الحديثَ:
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=655 (http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=655)
ـ[السئول]ــــــــ[25 - 09 - 2011, 12:37 م]ـ
السلام عليكم
ما إعراب (بل أنتم قوم عادون) وكذا (ها أنتم أولاء تحبونهم)
إذا كانت أخبارا فأين الفائدة؟
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[25 - 09 - 2011, 02:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله.
الفائدة إنما تحصل بالخبر وحده، أو بالخبر مع مكمِّلِه من وصف أو صلة أو نحوهما.
ـ[أبو عبد الله بن علي الرضا]ــــــــ[01 - 10 - 2011, 01:56 م]ـ
البسملة1
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أنقول: المطر في كبد السحاب كامنٌ أم المطر في كبد السحاب كامناً؟
ـ[نفطوويه]ــــــــ[02 - 10 - 2011, 05:01 م]ـ
السلآم عليككم ,,
عندي سؤال لو تكرمتم في النحو
هل سَهِر اسم قابل للتفاوت؟! مع العلم انه في درس ضيغه التعجب صف ثالث ثانوي
ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[02 - 10 - 2011, 05:53 م]ـ
البسملة1
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.
أنقول: المطر في كبد السحاب كامنٌ أم المطر في كبد السحاب كامناً؟
كلاهما صوابٌ، فالوجه الأول على أن تجعلَ (كامن) هو الخبرَ، و (في السحاب) متعلِّقًا به. والوجه الثاني على أن تجعلَ (في كبد السحاب) متعلِّقًا بمحذوفٍ خبَرٍ، و (كامِنًا) حالاً منه. وقد نصَّ على نحوِ ذلك سيبويه (ت 180 هـ) في كتابه. ومن الدليلِ على الوجهينِ قولُ الشاعرِ:
* من الرُّقْش في أنيابها السمُّ ناقِعُ *
ولو قال: (ناقِعًا) لصحَّ، كما قالَ الآخَر:
* فالخيرُ فيكم ثابِتًا مبذولا *
ويجوز (ثابِتٌ مبذولُ).
¥