ـ[سعود الحربي]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 08:26 م]ـ
سأحاول إعراب الحديث
أن حرف ناسخ ومصدر
رسول: اسم أن منصوب بالفتحة وهو مضاف
الله: مضاف إليه مجرور بالمضاف على الصحيح.
صلى الله: فعل وفاعله
عليه جار وجرور متعلق صلى
وسلم الواو حرف عطف وسلم معطوف على صلى وفاعله ضمير مستتر والجملة معترضة لا محل لها من الإعراب
أكل فعل ماض وفاعله ضمير مستتر والجملة من الفعل وفاعله في محل رفع خبر أن
كتف مفعول به منصوب وهو مضاف
شاة مضاف إليه مجرور
ثم حرف عطف
صلى معطوف على أكل وفاعله ضمير مستتر.
ولم الواو حرف عطف ولم حرف جزم
يتوضأ فعل مضارع مجزوم بالسكون.
ـ[أبو مسفر]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 09:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كل عام وأنتم من الله أقرب.
في قول القائل:
ما للإنسان إلا الإيمان وسيلة لراحة النفس واطمئنانها
ما نوع الاستثناء هنا، وأين المستثنى، والمستثنى منه، وما إعراب الإيمان.
ـ[سعود الحربي]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 09:13 م]ـ
الاستثناء مفرغ
المستثنى الإيمان
المستثنى منه محذوف
الإيمان مبتدأ مرفوع.
والله أعلم
ـ[الجليس]ــــــــ[18 - 11 - 2010, 05:37 ص]ـ
سأحاول إعراب الحديث
أن حرف ناسخ ومصدر
رسول: اسم أن منصوب بالفتحة وهو مضاف
الله: مضاف إليه مجرور بالمضاف على الصحيح.
صلى الله: فعل وفاعله
عليه جار وجرور متعلق صلى
وسلم الواو حرف عطف وسلم معطوف على صلى وفاعله ضمير مستتر والجملة معترضة لا محل لها من الإعراب.
...
أكل فعل ماض وفاعله ضمير مستتر والجملة من الفعل وفاعله في محل رفع خبر أن
كتف مفعول به منصوب وهو مضاف
شاة مضاف إليه مجرور
ثم حرف عطف
صلى معطوف على أكل وفاعله ضمير مستتر.
ولم الواو حرف عطف ولم حرف جزم
يتوضأ فعل مضارع مجزوم بالسكون.
السلام عليكم،
الأخ سعود بوركت على المحاولة.
- أتمنى تفصيل كامل لهذا الإعراب فالأخ وفقه الله أعرب الحديث باختصار.
- هل من كريم يفعل ذلك؟
ـ[صوت العربية]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 12:48 ص]ـ
أخى الحبيب سعود الحربى أشكرك على الإعراب الذى تفضلت به ولكن هل أنّ المشددة التى وردت فى الحديث حرف مصدرى أم أن المخففة هى الحرف المصدرى أم هما جميعا؟ أكرر شكرى لك.
ـ[صوت العربية]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 12:53 ص]ـ
الدين المعاملة
الدين: مبتدأمرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة.
المعاملة: خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة.
والجملة الاسمية فى محل نصب مفعول به (مقول القول)
ـ[سعود الحربي]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 05:13 ص]ـ
صوت العربية;15927أخى الحبيب سعود الحربى أشكرك على الإعراب الذى تفضلت به ولكن هل أنّ المشددة التى وردت فى الحديث حرف مصدرى أم أن المخففة هى الحرف المصدرى أم هما جميعا؟ أكرر شكرى لك
الثالث قال السيوطي رحمه الله في ألفيته:
موصولنا الحرفي ما أول مع
صلته بمصدر حيث وقع
وذاك "أن" والوصل فعل صرفا
و"كي" بما ضارع للام قفا
و"أنَّ" والوصل ابتداء وخبر
و"ما" بذي تصرف لا ما أمر
و"لو" كما بمفهم التمنْ
ومن يزد فيه "الذي" فما وهن
ـ[سعود الحربي]ــــــــ[19 - 11 - 2010, 05:16 ص]ـ
الدين المعاملة
الدين: مبتدأمرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة.
المعاملة: خبر مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة.
والجملة الاسمية فى محل نصب مفعول به (مقول القول)
تنبيه الحديث لا يصح
ـ[بر الايمان]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 06:32 م]ـ
السلام عليكم اخي سعود وشكرا على التنبيه
اظن ان صحيح الحديث الدين النصيحة كما قاله الرسول عليه السلام
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[20 - 11 - 2010, 07:34 م]ـ
هي الدنيا تقول بملىء فيها ** حذار حذار من بطشي وفتكي
قال الشيخ محيي الدين-رحمه الله-في إعراب شواهد شرح الشُّذور:
(هي) ضمير الشأن، وهو مبتدأ، مبني على الفتح في محل رفع، (الدنيا) مبتدأ ثان، مرفوع بضمةٍ مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، (تقول) فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي، والجملة منَ الفعل والفاعل في محل رفعٍ خبرُ المبتدأ الثاني، وجملةُ المبتدأ الثاني وخبرِه في محل رفعٍ خبرُ المبتدأِ الأول الذي هو ضميرُ الشأن، (بملء) جار ومجرور متعلق بـ (تقول)، و (ملء) مضاف، و (في) من (فيها) مضاف إليه مجرور بالياء نيابةً عنِ الكسرةِ لأنه منَ الأسماء الستة، وهو مضاف، وضمير الغائبة العائدُ إلى الدنيا مضاف إليه، (حذارِ) اسم فعلِ أمرٍ بمعنى احذر، مبني على الكسر لا محل له منَ الإعراب، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت، (حذارِ) مثل سابقه، والجملةُ تأكيدٌ للجملةِ السابقة، (من بطشي) الجار والمجرور متعلق بـ (حذار)، و (بطش) مضاف، وياء المتكلم مضاف إليه، و (فتكي) معطوف بالواو على (بطش) ... انتهي المراد نقله.
ـ[الجليس]ــــــــ[21 - 11 - 2010, 01:53 ص]ـ
- أتمنى تفصيل كامل لهذا الإعراب فالأخ وفقه الله أعرب الحديث بإختصار.
- هل من كريم يفعل ذلك؟
رحم الله عبدا أعان على خير،وأرشد الى هدى، ولم يحقر من المعروف شيئا.
¥