ـ[أوابد]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 12:48 ص]ـ
يقول إبراهيم ناجي
آه مما صنع الدهرُ بنا * * * أوَ هذا الطللُ العابسُ أنتَ!
كيف أعرب الشطر الثاني, جزيتم خيرًا
هل من معرب؟!
ـ[أوابد]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 01:38 ص]ـ
وسؤال آخر هل الجملة الفعلية التي فعلها ماض أو أمر لها محل من الإعراب؟
في الحديث:"هذا ملك هذه الأمة قد ظهر"
هل جملة:"قد ظهر" لها محل من الإعراب؟
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 04:14 م]ـ
كأنما جاد مغناه فغيَّرَهُ ** دموعنا يوم بانوا فهي تنهمل
سقطتِ اللامُ سهوًا.
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 04:35 م]ـ
يقول إبراهيم ناجي
آه مما صنع الدهرُ بنا * * * أوَ هذا الطللُ العابسُ أنتَ!
كيف أعرب الشطر الثاني, جزيتم خيرًا
(آهٍ) اسم صوتٍ مبنيّ على الكسر في محل رفع مبتدأٌ، والتنوين للتنكير، و (مما) جارٌّ ومجرورٌ متعلقانِ بمحذوفٍ خبرُ المبتدأ، هذا إذا قلتَ: إنّ (ما) موصولةٌ، أمَّا إذا قلنا: إنَّ (ما) مصدريةٌ، فالمجرور هو المصدرُ المؤولُ المقدر بـ (صُنع)، ومثل الموصولةِ أن تجعلها نكرة موصوفة، و (بنا) جار ومجرور متعلقان بالفعل (صنع)، والهمزةُ حرف استفهام، والواو: اسئنافية، و (ها) حرف تنبيه، و (ذا) خبر مقدم، و (الطلل): بدلٌ، و (العابس) نعتٌ لـ (الطلل)، و (أنت) مبتدأ مؤخر، والله أعلم.
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 06:07 م]ـ
وسؤال آخر هل الجملة الفعلية التي فعلها ماض أو أمر لها محل من الإعراب؟ أمَّا التي فعلها ماضٍ، فكثيرٌ في محالِّ الإعرابِ كلِّها، وأمّا التي فعلها أمرٌ فكذلك على اختلافٍ في الرفع كما في: زيدٌ اضربْه، فزعم ابن الأنباريّ أن من شرط الجملة الخبرية ألا تكون إنشائيةً، والجمهورُ على خلافه، وجعلوا منه قولَ الشاعر:
وجَدُّ الفرزدقِ أتعسْ به ** ودقَّ خياشيمَه الجندلُ
الخبرُ (أتعس به)، وجملة (دقّ ...) معطوفةٌ على جملة (أتعس ...) في محل رفع مثلها.
هذا، وقد تأتي الجملة الفعلية التي فعلها أمر في محل نصب، كما في قوله تعالى: ((قال ربِّ احكمْ بالحقِّ))، فجملة (احكم) في محل نصبٍ مقول القول، وقد تكون في محلِّ جزمٍ كما في نحو: (إن جاءك عمرٌو فأكرمْه)، فالحاصلُ-بارك الله فيك-أنها تقع في المحالِّ كلِّها رفعا ونصبًا وجرًّا وجزمًا، وأترك الجرَّ لفطنةِ إخواني-وفقهم الله-!
في الحديث:"هذا ملك هذه الأمة قد ظهر"
هل جملة:"قد ظهر" لها محل من الإعراب؟
جملةُ (قد ظهر) في محلِّ نصبٍ حالٌ، والله أعلم.
ـ[أبو عبدالرحمن الجزائري]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 05:05 م]ـ
البسملة1
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ها أنا ذا بطلبي، هل ممكن إعراب هذه الآية وهي الآية 53 من سورة الانفال:
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
بشيء من التفصيل (خاصة ل: لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا).
بارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عائشة]ــــــــ[03 - 10 - 2010, 10:13 ص]ـ
وعليكم السلام، ورحمة الله، وبركاته.
إعرابُ قولِه تعالَى: ((ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)) [الأنفال: 53].
(ذلك): (ذا): اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ، و (اللاَّم) للبُعد، و (الكاف) حرفُ خطابٍ.
(بأنَّ): (الباء): حرف جرّ. (أنَّ): حرف مشبه بالفعل.
(اللهَ): لفظ الجلالة اسم (أنَّ) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(لَمْ): حرف نفي، وقلب، وجزم.
(يَكُ): فعل مضارع ناسخ مجزوم، وعلامة جزمه السكون المقدَّر علَى النُّونِ المحذوفة تخفيفًا. واسمه ضمير مستتر تقديرُه: هو.
(مُغيِّرًا): خبره منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(نعمةً): مفعول به لاسم الفاعل (مغيرًا) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(أنعمَها): فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
(علَى قومٍ): جار ومجرور متعلقان بـ (أنعمها).
وجملة (أنعمها على قومٍ) في محل نصب صفة لـ (نعمةً).
وجملة (لم يكُ مغيرًا) في محل رفع خبر (أنَّ).
والمصدر المؤوَّل من (أنَّ) وما دخلَتْ عليه في محل جرّ، والجارّ والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدإ.
(حتَّى): حرف جرّ، وغاية.
(يُغيِّروا): فعل مضارع منصوب بـ (أن) مضمرة وجوبًا، وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والجار والمجرور متعلقان بـ (مغيِّرًا).
(مَا): اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به.
(بأنفسِهم): جار ومجرور متعلقان بالصلة المقدَّرةِ. وجملة صلةُ الموصول لا محل لها من الإعرابِ.
(وأنَّ): (الواو): حرف عطف. (أنَّ): حرف مشبه بالفعل.
(اللهَ): لفظ الجلالة اسم (أنَّ) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(سميعٌ): خبر (أنَّ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
(عليمٌ): خبر ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والمصدر المؤوَّل معطوف علَى المصدرِ المؤوَّل السَّابقِ في محلّ جرّ.
والله تعالى أعلمُ.
¥