والله يعجز اللسان عن التعبير لشكرك. اخي عمر حافظ سليم (http://www.ahlalloghah.com/member.php?u=1209)
ان تفضلت واجبتني عن سؤالي الاخير هدا من فضلك
اعرب ما تحته سطر
قال تعالى ’’ما هن امهاتهم .... ’’
رمضان كريم اخ عمر حافظ سليم (http://www.ahlalloghah.com/member.php?u=1209)
ـ[عمر حافظ سليم]ــــــــ[25 - 08 - 2009, 06:00 ص]ـ
الشكر لله يا أخي , وكل عام أنتم بخير , والله أكبر وأكرم
هُنَّ اسْمُ مَا النَّافِبَةِ , فِي مَحَلِّ رَفْعٍ لأَنَّهُ ضَمِيرٌ مَبْنِيٌ.
ـ[عمر حافظ سليم]ــــــــ[25 - 08 - 2009, 07:24 ص]ـ
الأخ محمد
ذكرتني بألا أقول في اللغة أظن أو أعتقد أو هذا يجوز وهذا لم يجز إلا بعد بحث وروية؛فجزاك الله خيرا
وبعد بحث توصلت إلى خطأ الظن الذي ذهبتُ إليه، وإليكم تفصيل لذلك
يقول الأستاذ عباس حسن في النحو الوافي:
"وقد يقتضي السبب البلاغي دخول حرف النداء على غير الاسم كأن يدخل على حرف أو جملة فعلية أو اسمية فمثال دخوله على الحرف قوله تعالى (يا ليت قومي يعلمون) وقول الشاعر:
فيا ربما بات الفتى وهو آمن ... وأصبح قد سدت عليه المطالع
ومثال دخوله على الجملة الفعلية:
قل لمن حصل مالا واقتنى ... أقرض الله فيا نعم المدين
وقول الشاعر:
يا حبذا النيل على ضوء القمر ... وحبذا المساء فيه والسحر
وقول الآخر يخاطب ليلى:
فبا حبذا الأحياء مادمت حية ... ويا حبذا الأموات ما ضمك القبر
ومثال دخوله على الجملة الاسمية قول شاعرهم:
يا ـ لعنة الله والأقوام كلهم ... والصالحين على سمعان من جار
وفي هذه الحالات يكون حرف النداء إما داخلا على منادى محذوف مناسب للمعنى فيقال في الآية يا رب أو يا أصحاب .... أو نحوهما وهذا عند من يجيز حذف المنادى
وإما باعتباره حرف تنبيه عند من لا يجيز حذف المنادى
والرأيان مقبولان ولكن الثاني أولى لصلاحه لكل الحالات "
وعليه؛ فالتعبير فصيح
نعم وردت (يا ترى) في كلام كثير من شعراء الفصحى, ومن ذلك:
1 - قال ابن الفارض:
إن مُتّ وزارَ تُرْبَتي من أَهْوَى ..... لبَّيْتُ مناجِياً بغيرِ النَجْوَى
في السر أقول يا تُرى ما صَنَعَتْ ..... ألحاظُكَبي وليسَ هَذَا شَكْوَى
2 – قال أمير الشعراء أحمد شوقي:
فَقُلتُ أَهلابِالعَروسِ وَاِبنِها ..... ماذا يَكونُ يا تُرى مِن شَأنِها
3 - قال بهاء الدين زهير:
يا حَبيبي أَينَ ما أَعهَدُهُ ..... يا تُرى مَن ذا الَّذي زادَعَلَيَّ
ـ[رضا الخالد]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 02:46 ص]ـ
أرجو إعراب ما تحته خط في اليبت التالي:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل ** وكل نعيم لا محالة زائل
ـ[سعود الحربي]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 10:31 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كل: مبتدأ ....
شيء: مضاف إليه
ما خلا: ما مصدرية خلا فعل ماضٍ
والفاعل: ضمير مستتر وجوباً
الله: منصوب على المفعولية
باطل: خبر المبتدأ كل
وجملة ما خلا الله قيل: حال، وقيل: مستأنفة: لا محل لها من الأعراب
تنبيه: ذكر الشيخ ابن عثيمين أن ما الداخلة على خلا نافية
ولا أدري هل سبقه أحد إلى ذلك؟!
أرجو من الأخوة المشايخ وخاصة أبي قصي أن يدلي بدلوه
حول موقع جملة ما خلا
ونوع ما
حفظ الله الجميع
ـ[عمر حافظ سليم]ــــــــ[30 - 08 - 2009, 01:03 ص]ـ
أرجو إعراب ما تحته خط في اليبت التالي:
ألا كل شيء ما خلا الله باطل ** وكل نعيم لا محالة زائل
أَلا: حرف تنبيه يُسْتَفْتَحُ بها الكلام مركبة من الهمزة ولا النافية مغيرة عن معناها الأول إلى التنبيه
كُلُّ: مبتدأ مرفوع بالضمة.
شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
مَا: مصدرية مبنية على السكون. قيل هي اسم.
خَلا: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر , وهي من حروف الاستثناء.
ما خلا: في محل نصب حال , والتقدير: حالة كونه خاليا , أو في محل جر ظرف والتقدير وقت خلوه , والفاعل ضمير مستتر وجوباً يعود على البعض المفهوم من الجمع السابق.
اللهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب بالفتحة , وأجاز الكسائي جر ما يأتي بعد ما خلا على أساس أن (ما) زائدة وخلا حرف جر.
بَاطِلُ: خبر مرفوع بالضمة للمبتدأ (كل)
ـ[عبد الله التميمي]ــــــــ[18 - 09 - 2009, 10:59 م]ـ
فَقَالُوا لنا إِنَّا نُريدُ لِقَاءَكُم * فَقُلنا لَهُم (أَهْلٌ تَمِيمٌ ومَرْحَبُ)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتقد أخي محمد - وإن كنت لست أهلاً لذلك - فإنه قصد هنا
أهلٌ: أي أنهم أهلٌ له
وعلى هذا يكون الرفع هنا منطقياً جداً
والله أعلم
ـ[أحمد محمد الجندي]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 12:19 ص]ـ
يجوز، وإعرابه: منصوب على الاختصاص
أخي الدكتور هشام:
عَلاَمَ نصبت هذين اللفظين ونحوهما على الاختصاص؟.
أرى أنهما منصوبان على المفعولية بفعل محذوف، والتقدير: ذكر الوكالات خبرا عراقيا، أو خبرا فلسطينيا
ـ[أحمد محمد الجندي]ــــــــ[21 - 09 - 2009, 12:20 ص]ـ
يجوز، وإعرابه: منصوب على الاختصاص
عفوا:
أقصد: ذكرت الوكالات ....... إلخ
سقطت تاء التأنيث سهوا أثناء الكتابة
¥