ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 11:09 م]ـ
هذا النص من أبواب صحيح مسلم وقد ضُبطت فيه الجنة بالنصب
هلا بينتَ ذلك بادئ الأمر؟ فقد أعربتُ الكلمة على ظاهرها , ولو بينت لوضح الغموض , على كل حال أجابت الأخت فأفادت.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[19 - 07 - 2009, 11:13 م]ـ
والأقربُ -في نظري-: إعرابُ (المسلم) -في جملةِ النِّداء المذكورةِ- صفة.
والله تعالَى أعلمُ.
هلا بينتِ سبب ذلك؟
ـ[سيبويه السكندرى]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 03:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي خالد
يبدو أن الأمر قد التبس عليك
إذا قلنا " أخي الحبيب، أخي العزيز، أخي المسلم "
فهذه الكلمات صفات
أما إذا قلنا " أخي محمد، أخي خالد، أخي زيد "
فهذه الكلمات تعرب بدلا
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 06:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي خالد
يبدو أن الأمر قد التبس عليك
إذا قلنا " أخي الحبيب، أخي العزيز، أخي المسلم "
فهذه الكلمات صفات
أما إذا قلنا " أخي محمد، أخي خالد، أخي زيد "
فهذه الكلمات تعرب بدلا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,
بارك الله فيكم.
لكن لو علمتَ يا سيبويه أن هذا منهج سيبويه , لأن المبدلَ منه موجود في كلمة أخي , فكيف تقول؟ وفقكم الله تعالى.
ـ[سيبويه السكندرى]ــــــــ[24 - 07 - 2009, 12:15 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي خالد
قالوا عن النعت " اسم تابع مشتق يتبع الاسم الذي سبقه ليفيد تخصيصه، أو توضيحه، أو مدحه، أو ذمه، أو تأكيده، أو الترحم عليه "
وقالوا عن البدل " تابع يدل على نفس المتبوع، أو جزء منه قصد لذاته "
ومن خلال الجملة التي بين أيدينا يتضح أنه يخصص كلمة أخي بصفة معينة وهي الإسلام أو غيره من الصفات.
هذا ما أفهمه من الجملة ولا أرى معنى البدلية فيها.
وأرجو أن تأتيني بنفس الجملة واصفا كلمة أخي
أريد منك جملة مضمونها " أخي ............ " ضع مكان النقط نعتا
وجزاكم الله خيرا.
ـ[ابو محمد السامرائي]ــــــــ[29 - 07 - 2009, 06:31 م]ـ
المسلم بدل والله اعلم
ـ[رحيق الجنة]ــــــــ[02 - 08 - 2009, 11:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ......
جزاااكم الله خير ..... ماهو إعراب .... هذه الجملة
كثر ما نصحتك؟
وما .... يقال إن لها عدة إعرابات .... الذي لديه علم فلا يبخل علينا .... ؟؟ جزيتم خيراً ... مقدما
ـ[سيبويه السكندرى]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 08:02 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي رحيق الجنة
إليك ما أعرفه
الإعراب الأول
كثر: فعل ماض مبني على الفتح.
ما: ما الكافة حرف مبني على السكون لا محل له.
وقد كفت " كثر " عن رفع الفاعل.
نصحتك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
وتاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل، والكاف ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
الإعراب الثاني
كثر: فعل ماض مبني على الفتح.
ما: ما مصدرية حرف مبني على السكون لا محل له.
نصحتك: نفس الإعراب السابق
وعلى هذا الوجه تكون ما المصدرية مع الفعل " نصح " مصدرا مؤولا في محل رفع فاعل للفعل " كثر "، والتقدير " كثر نصحي لك "
وللموضوع علاقة هنا (http://http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=1778)
والله أعلم
ـ[رحيق الجنة]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 11:11 ص]ـ
الحمدلله والسلام على رسول الله ...... وبعد: ـ
الأستاذ الفاضل: سيبويه السكندري
الإجابة واضحة ..... جزااااك الله خير ... وزادك الله علما .... ورفع قدرك في الدنيا والآخرة .... ورزقكم ما تتمنون ..... آمين ... آمين ... آمين
ـ[رحيق الجنة]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 05:28 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
أريد إعراب هذه الجملة .... وسأحاول إعرابها .... وأريد تصويب الخطأ .... من الأساتذة الأفاضل
الجملة هي (سررتُ من عطاء الكتاب محمد)
سررتُ: فعل ماض مبني مبني على السكون، وتاء الفاعل:ضمير متصل مبني على الضم
في محل رفع فاعل
من: حرف جر مبني على السكون
عطاءٍ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره (اسم مصدر .... يعمل عمل فعله)
الكتاب: مفعول به لاسم المصدر (عطاء)، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
محمد: فاعل لاسم المصدر (عطاء)، مرفوع محلا مجرور لفظا
أرجو تصويب الخطأ ....... ؟؟ أعرف إنّ هناك خللاً في إعرابي .... وهل يجوز أن أقول في تكملة إعراب من: حرف جر مبني على السكون (لا محل له من الإعراب)
جزااااكم الله خير ..... ومنكم نستفيد
ـ[سيبويه السكندرى]ــــــــ[03 - 08 - 2009, 07:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت رحيق الجنة
الفعل " سُرّ " مبني للمجهول فيحتاج إلى نائب فاعل، فإذا قلنا
" سُرّ الولد " المعني أن هناك أمرا هو الذي جعل الولد يشعر بالسرور
كما أن صيغة " سُرّ " وهي ضم الأول وكسر الحرف قبل الأخير
" سُرِرت " تبين أنه مبني للمجهول، وعلى هذا تكون التاء في محل رفع نائب فاعل.
وقد جاء في لسان العرب " وقال الجوهري: السُّرور خلاف الحُزن؛ تقول: سَرَّني فلانٌ مَسَرَّةً وسُرَّ هو على ما لم يسمَّ فاعله." أي مبني للمجهول
بالنسبة للمصدر " عطاء " مصدر عامل لأنه منون كقوله تعالى " أو إطعامٌ في يوم ذي مسغبة يتيمًا " فكلمة يتيما مفعول به، ولكن المصدر " عطاء " من الفعل " أعطى " وهو من الافعال التي تنصب مفعولين.
وعلى هذا فإن المعنى " سررت من أن تعطي الكتابَ محمدًا " ويكون الفاعل ضميرا مستترا تقديره أنت، ويكون " الكتاب " مفعولا به أول، " محمدا " مفعولا به ثانيا.
بالنسبة لقولك " مرفوع محلا مجرور لفظا " هذا يكون مع المصدر المضاف لفاعله، وأنتِ ذكرتِ المصدر منونا.
يجوز أن نقول لا محل له من الإعراب
والله أعلى وأعلم
¥