ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[17 - 05 - 2009, 02:48 م]ـ
السلام عليكم أبا قصي بارك الله فيكم
هذا سؤالي كاملا، فأرجو الإجابة عن باقيه.
تموت الأسد في الغابات جوعا.
أعبد الله وصولا إلى ما عنده من خير في الجنة.
التحقت بالطب تحقيقا لرغبة والدي.
ـ[در الفردوس]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 07:22 ص]ـ
أخي الكريم خالد سلام عليك (اسمحْ لي بإفادة أخينا) علي
البسملة1
وأُحضرتْ: الواو حرف عطف, أُحضرت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء للتأنيث.
الأنفسُ: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الشح: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
أرجو أن أكون أفدتك (سلام عليك)
السلام عليكم
هل لي باستفسار؟
لماذا أعربت " الشح " نائب فاعل؟
أوليست صفة للأنفس؟
اعذروا قصورى؟
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 07:50 م]ـ
السلام عليكم
هل لي باستفسار؟
لماذا أعربت " الشح " نائب فاعل؟
أوليست صفة للأنفس؟
اعذروا قصورى؟
الشح: مفعول به ثان وليس نائب فاعل , وإنما نائب الفاعل هو: الأنفس , وأحضرت تنصب مفعولين , لهذا لم تعرب الأنفس صفة , والله تعالى أعلم.
ـ[عائشة]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 09:02 ص]ـ
السلام عليكم
هل لي باستفسار؟
لماذا أعربت " الشح " نائب فاعل؟
أوليست صفة للأنفس؟
اعذروا قصورى؟
الأخت الكريمة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
رُبَّما نشأَ الإشكالُ عندكِ؛ لظنِّكِ أنَّ (الشُّحَّ) جمع (شَحيح)؛ كـ (صُفْر) جمع (أصْفَر)، و (لُسْن) جمع (ألْسَن)؛ ولذا: حسبتِ أنَّ (الشُّحّ) صفةٌ للأنفس. غيرَ أنَّ ذلك ليس بصوابٍ؛ لأنَّ (الشُّحَّ) بمعنَى البُخْل، وليسَ جمعًا لـ (شَحيح) بمعنى: بخيل.
ثُمَّ انظُري -وفَّقكِ الله- إلَى الحركة الإعرابيَّةِ لـ (الأنفس)، والحَرَكة الإعرابيَّة لـ (الشُّحّ) -في الآية الكريمة-؛ ستجدينَ أنَّ الأُولَى مرفوعة، والأُخْرَى منصوبة، ولا يخفَى عليكِ أنَّ الصِّفةَ تتبعُ موصوفَها؛ وهذان مُختلفِانِ في الإعرابِ.
خُلاصةُ القولِ: أنَّه لا يصحُّ أنْ تُعرَبَ (الشُّحَّ) صفةً لـ (الأنفسُ).
والله تعالَى أعلمُ.
ـ[سلسبيل]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 01:42 م]ـ
يقيني بأن إيماني يقيني
ما إعرابها بالتفصيل؟
وهل هناك أوجه للإعراب وخاصة في جملة المصدر المؤول؟
مع جزيل الشكر والامتنان.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[20 - 05 - 2009, 01:16 م]ـ
يقيني بأن إيماني يقيني
رب يسر بخير
يقيني: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة , ويقين: مضاف , وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
بأن: الباء: حرف جر , إن: حرف توكيد ونصب.
إيماني: اسم إن منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة , وإيمان: مضاف , وياء المتكلم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
يقيني: فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل , والنون للوقاية , والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو , والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به , والجملة الفعلية في محل رفع خبر إن.
والمصدر المئول من أن وما بعدها في محل جر بحرف الجر متعلق بواجب الحذف مقدر بكون عام خبر المبتدإ.
والجملة الاسمية (إيماني يقيني) صلة الموصول الحرفي (أن) لا محل لها من الإعراب.
والجملة الكبرى (يقيني ............ إلخ) استئنافية لا محل لها من الإعراب , والله تعالى أعلى وأعلم وأحكم.
ـ[سلسبيل]ــــــــ[21 - 05 - 2009, 08:42 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الإعراب الوافي المفصل
ولكني قد انتبهت بأني وضعتُ حرف الجر الباء (يقيني بأن إيماني يقيني)، في حين أن قصدي كان كتابة الجملة من غير حرف الجر
هكذا:
ييقيني أن إيماني يقيني
ولكن ربما هو سبق قلم
ولكن الآن عند حذف حرف الجر الباء ما موقع المصدر المؤول من الإعراب؟
وجزاكم الله خيرا، مع الإعتذار عن الخطأ الغير مقصود.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 12:28 م]ـ
يقيني أن إيماني يقيني
ولكن الآن عند حذف حرف الجر الباء ما موقع المصدر المؤول من الإعراب؟
في محل رفع خبر , والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[محمد بن عامر]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 07:00 م]ـ
السلام عليكم ..
قال كعب بن سعد الغنوي في قصيدة رثاء في أخيه:
{أخي ما أخي لا فاحش عند بيته * ولا ورع عند اللقاء هيوب}
طلبي هو إعراب {لا فاحش عند بيته} وبيان عمل {لا} .. أهي نافية للجنس أم للوحدة أم أنها لا عمل لها؟
ودمتم سالمين.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[24 - 05 - 2009, 07:21 م]ـ
السلام عليكم ..
قال كعب بن سعد الغنوي في قصيدة رثاء في أخيه:
{أخي ما أخي لا فاحش عند بيته * ولا ورع عند اللقاء هيوب}
طلبي هو إعراب {لا فاحش عند بيته} وبيان عمل {لا} .. أهي نافية للجنس أم للوحدة أم أنها لا عمل لها؟
ودمتم سالمين.
لا هنا - والله تعالى أعلم - مهملة لا عمل لها , كما تقول: (مررت برجل لا فاحشٍ ولا بذيءٍ) , وعليه فإعرابها كالآتِ:
لا: مهملة لا عمل لها.
فاحش: خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو.
عند: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
والعامل في الظرف (فاحش).
بيت: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف أيضا , والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
هذا ما بدا لي أخي ولعل الإخوة يدلون بدلوهم.
¥