ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[16 - 05 - 2012, 09:04 م]ـ
وَمِنْ لَطَائِفِ الكَلِمِ:
«مِن تَكريمِ الله تَعالَى لِلإنسَانِ أَنْ سَخَّر لهُ الدُّنيَا،
فعَلامَ يُهينُ الإنسانُ نَفسهُ فيُسخِّرُها لِلدُّنيَا؟!»
،،،،،،،،،
ـ[عائشة]ــــــــ[24 - 06 - 2012, 06:39 م]ـ
(قالَ بعض الأكابر:
{من شَغَلَهُ الفَرْضُ عَنِ النَّفْلِ؛ فهو معذورٌ،
ومن شغَله النَّفْلُ عَنِ الفَرْضِ؛ فهو مَغرورٌ}
[الفتح: 11/ 343])
[نقلاً من {الفوائد المنتقاة من فتح الباري وكتب أخرى} للعلامة عبد المحسن العبَّاد،
من مجموع {كتب ورسائل عبد المحسن بن حمد العبَّاد البدر 8/ 401}]
،،،،،،،،،
ـ[رائد صالح]ــــــــ[07 - 07 - 2012, 12:02 ص]ـ
ما شاء الله بورك فيكم
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[23 - 08 - 2012, 04:38 ص]ـ
وَمِنْ لَطَائِفِ الكَلِمِ:
«مَن تَركَ الفُضُولَ حازَ الفُضولَ»
،،،،،،،،،
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[27 - 08 - 2012, 09:53 م]ـ
وَمِنْ لَطَائِفِ الكَلِمِ:
«مَن أَمِنَ خافَ، ومَن خافَ أَمِن»
،،،،،،،،،
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[27 - 08 - 2012, 09:59 م]ـ
وَقَريبٌ منهُ
قَولُ الشَّيخِ محمَّد سَعيد رَسلان حفظهُ الله تَعالَى:
«لَا يَأمَنُ البَلاءَ مَن يَأمَنُ البَلاءَ»
فاصل1،،،فاصل1
http://www.rslan.com/images/index/صلى الله عليه وسلمedFtr1433-1.jpg (http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=3834)
فاصل1،،،فاصل1
ـ[عائشة]ــــــــ[02 - 09 - 2012, 02:14 م]ـ
«الإِنسانُ محلُّ النِّسيانِ، وإنَّ أوَّلَ نَاسٍ أوَّلُ النَّاسِ»
لأبي الفَتْح البُسْتِيِّ:
يا أحسنَ النَّاسِ إحسانًا إلى النَّاس * وأعظمَ النَّاسِ إغضاءً عن النَّاسي
نسيت وعدَكَ والنِّسيانُ مُغتَفَرٌ * فاغْفِرْ فأوَّلُ ناسٍ أوَّلُ النَّاسِ
[رَوْح الرُّوح: 1/ 580]
،،،،،،،،،
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[09 - 09 - 2012, 05:23 ص]ـ
وَمِنْ لَطَائِفِ الكَلِمِ:
قولُ بعضِهم في التَّفريقِ بينَ (المُداراةِ) - وهي مِن جُملةِ الأخلاقِ الحسَنةِ -
و (المُداهَنةِ) - وهي مِن مَساوئِ الأخلاقِ -:
«أنَّ المُداراةَ: بَذلُ شيءٍ مِن الدُّنيا لِلدِّينِ،
وأمَّا المُداهَنةُ: فبَذلُ شيءٍ مِن الدِّينِ لِلدُّنيا»
انظر: (الفوائد الجامعة في عدة مسائل نافعة ـ ص: 12)
،،،،،،،،،
ومن لَطيفِ ما قِيلَ في استِعْمالِ المداراةِ:
ودَارِهِمْ ما دُمتَ في دَارِهِمْ فاصل1وأَرْضِهِم ما دُمتَ في أَرضِهِمْ
،،،،،،،،،
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[11 - 09 - 2012, 06:29 م]ـ
،،، استطراد ..
قالَ الشَّافِعِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ-:
العِلمُ صَيدٌ وَالكِتابَةُ قَيْدُهُ ....... قَيِّدْ صُيودَكَ بِالحِبالِ الواثِقَهْ
فَمِنَ الحَماقَة أَنْ تَصِيدَ غَزالَةً ....... وَتَتْرُكُهَا بَيْنَ الخَلائِقِ طَالِقَهْ
،،،،،،،،،
هَذانِ بَيتَانِ مِن بَحرِ (الكَامِلِ) مَشهورَانِ ..
لكنَّ الشَّطرَ الأَخيرَ مِنهُما مِن بَحرِ (الطَّويلِ) ..
ويَستقيمُ البَيتُ وَزْنًا لو قِيلَ (وَتَركْتَها)، لكِنَّهُ مِن حَيثُ المعنَى قَدْ لَا يَستَقِيمُ ..
،،،،،،،،،
فلعلَّ أحدًا مِن الإِخوَةِ يُحاوِلُ إصلاحَهُ وزنًا ومعنًى ..
كانت أختُنا الفاضلةُ (أم محمد) قد ذَكرَت في إصلاحِ هذا البيتِ رِوايتَين:
الأولى: (وَتَفُكَّها بينَ الخلائقِ طَالِقَهْ).
والثَّانيةُ: (وتَبُثَّها بين الخلائقِ طَالِقَهْ).
ووجدتُ الآنَ في كتابِ (الغُرَر على الطُّرَر: 2/ 169) قالَ:
(وكُتِبَ بخطٍّ سَقيمٍ! في طُرَّةِ مَخطوطةِ (فُتوحاتِ رَبِّ البريَّة لحلِّ ألفاظِ المقدِّمةِ الآجروميَّةِ) لمحمَّدِ بنِ أحمدَ الخربَتاويِّ المالِكيِّ، في مَكتبةِ الملِكِ فهدٍ - رحمه الله تعالى - بالرِّياض:
العِلمُ صَيدٌ وَالكِتابَةُ قَيْدُهُ.فاصل1.قَيِّدْ صُيودَكَ بِالحِبالِ الواثِقَهْ
فَمِنَ العجائِبِ أَنْ تَصِيدَ غَزالَةً. فاصل1وَتَسيبَهَا بَيْنَ الخَلائِقِ طَالِقَهْ اهـ
،،،،،،،،،
فقالَ: (وتَسيبَها) أي: تَترُكَها، وهي مَشهورةٌ بهذا المعنَى في بَعضِ اللَّهَجاتِ العامِّيَّةِ الآنَ، مَأخوذةٌ مِن (السَّيبِ) وهو: الجرَيانُ والمشيُ بسُرعَةٍ، يُقالُ: سَابَ الماءُ يَسيبُ سَيْبًا، أي: جَرَى، ويَقولُونَ: سَابَتِ الدَّابَّة، أي: أُهْمِلَتْ، وسَيَّبتُها، وسَيَّبتُ الشَّيءَ: تَركتُه يَسيبُ حيثُ شاءَ، ومِنهُ (السَّائِبةُ) في الجاهليَّةِ.
ـ[عائشة]ــــــــ[14 - 09 - 2012, 01:47 م]ـ
وَمِنْ لَطَائِفِ الكَلِمِ:
«مَن أَمِنَ خافَ، ومَن خافَ أَمِن»
قالَ الحسنُ البصريُّ -رحمه الله- وقد عُوتِبَ علَى تخويفِه النَّاسَ بوعظِه:
«إنَّ مَنْ خَوَّفَكَ حَتَّى تَلْقَى الأَمْنَ خَيرٌ ممَّنْ أَمَّنَكَ حَتَّى تَلْقَى الخَوفَ»
[انظُر: «روضة البلاغة» لابن المعافى: 1/ 64]
،،،،،،،،،
¥