ـ[كتاب]ــــــــ[26 - 10 - 2011, 10:07 م]ـ
أرجو منكم أن توضحوا معنى هذه الجملة
ظاهرة فذة تحمل في دلالتها ليس على بطولة القائد فحسب
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[29 - 10 - 2011, 04:49 ص]ـ
لعلك تذكر السياق كاملاً يا أخي الكريم،
ـ[كتاب]ــــــــ[29 - 10 - 2011, 06:04 م]ـ
لعلك تذكر السياق كاملاً يا أخي الكريم،
على رأسي على عيني. أكتب السياق كاملا
إن ظهور عمر بن عبد العزيز في تلك المرحلة التارخية الحرجة من تاريخ الامة ومحاولة العظيمة للعودة بالحياة إلى تحكيم الشريعة وآفاق الخلافة الراشدة الملتزمة بمعطيات القران والسنة ظاهرة فذة تحمل في دلالتها ليس على بطولة القائد فحسب وانما على قدرة الاسلام نفسه على العودة باستمرار لقيادة الحياة السياسية والتشريعية والحضارية في نهاية الامر وصياغتها بما ينسجم ومبادئه الاساسية
ـ[ياسر محبوب خان]ــــــــ[29 - 10 - 2011, 06:12 م]ـ
طهور عمر بن عبد العزيز واقعة تاريخية عظيمة وهي تدل على بطولة عمر بن عبد العزيز لأنه ظهر في وقت صعب ولا تدل على بطولته فحسب بل تدل أيضا على صلاحية الإسلام في القيادة السياسية.
هذا ما بدا لي والله أعلم.
ـ[ياسر محبوب خان]ــــــــ[29 - 10 - 2011, 06:13 م]ـ
معذرة إلى الأخ (المجد المالكي) وكان أحق بالجواب.
أرجو أن أكون بادرتُ بإذنه.
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[29 - 10 - 2011, 09:59 م]ـ
لا داعي للاعتذار يا أخي الكريم، فالمنشود-إن شاء الله-هو الفائدة أيًّا كان صاحبُها.
ـ[كتاب]ــــــــ[29 - 10 - 2011, 11:38 م]ـ
طهور عمر بن عبد العزيز واقعة تاريخية عظيمة وهي تدل على بطولة عمر بن عبد العزيز لأنه ظهر في وقت صعب ولا تدل على بطولته فحسب بل تدل أيضا على صلاحية الإسلام في القيادة السياسية.
هذا ما بدا لي والله أعلم.
زادك الله علما يا أخي الكريم
ـ[كتاب]ــــــــ[30 - 10 - 2011, 08:56 م]ـ
أرجو منكم ان توضحوا هذه الجملة الملونة بلون احمر
اشترط عمر لتوليه الامارة ثلاثة شروط
الشرط الاول ان يعمل في الناس بالحق والعدل ولا يظلم احدا ولا يجور على احد في اخذ ما على الناس من حقوق لبيت المال ويترتب على ذلك أن يقل ما يرفع للخليفة من اموال من المدينة
ـ[ياسر محبوب خان]ــــــــ[31 - 10 - 2011, 07:56 م]ـ
هلا تضع العبارة التي تليها؟
ـ[كتاب]ــــــــ[31 - 10 - 2011, 08:08 م]ـ
اشترط عمر لتوليه الامارة ثلاثة شروط
الشرط الاول ان يعمل في الناس بالحق والعدل ولا يظلم احدا ولا يجور على احد في اخذ ما على الناس من حقوق لبيت المال ويترتب على ذلك أن يقل ما يرفع للخليفة من اموال من المدينة الشرط الثاني: أن يسمح له بالحج في أول سنة لأن عمر كان في ذلك الوقت لم يحج.
ـ[ياسر محبوب خان]ــــــــ[01 - 11 - 2011, 07:00 م]ـ
ومن الشروط أن لا يضغط الأمير على أهل بلده في أن يأخذ منهم حق بيت المال. وحق بيت المال يعني الضرائب والخراج التي ترسل إلى عاصمة الخلافة وهي المدينة المنورة أنذاك. ونتيجةً إن الأمير سوف يُقِل في مقدار الأموال التي تُرسل إلى أمير المومنين لأنه الآن لا يجور على رعيته ولو جار عليهم لأرسل أموالا أكثر.
هذا ما بدا لي والله أعلم.
ـ[كتاب]ــــــــ[02 - 11 - 2011, 09:05 م]ـ
من فضلكم إشرحوا لي قول ابن هشام هذا
" فدونك كتابا" تشد الرحال فيما دونه، وتقف عنده فحول الرجال ولا يعدونه، اذ كان الوضع في هذا الغرض لم تسمح قريحة بمثاله ولم ينسج ناسج على منواله
ـ[كتاب]ــــــــ[03 - 11 - 2011, 02:31 ص]ـ
يا اخوان ساعدوني من فضلكم اشرحوا لي هذه الجملة الصعبة
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[03 - 11 - 2011, 06:01 ص]ـ
معناه: فخذ هذا الكتاب الذي لم يؤلف مثله في بابه.
ـ[كتاب]ــــــــ[03 - 11 - 2011, 09:07 م]ـ
يا اخوان ساعدوني من فضلكم اشرحوا لي هذه الجملة الصعبة
يا أخي
القول لابن هشام كبير ولكن شرحك صغير لماذا؟ أرجوا منك أن تشرح جملة لابن هشام كلمةً كلمةً
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[03 - 11 - 2011, 11:29 م]ـ
بارك الله فيك.
الأحسن أن تتتبع معانيَ الألفاظ من المعاجم بنفسك، فذلك أدعى لأن تحفظ، فلا تنسى-إن شاء الله-.
على كل حال، هذا بيان بعض معاني الألفاظ نقلتها لك من شرح الدماميني على مغني اللبيب وغيره بتصرف.
(تشد الرحال فيما دونه)
شد الرحل كناية عن الاستعداد للسفر، وفيما دونه، أي: بسبب ما دونه.
(وتقف عنده فحول الرجال ولا يعدونه)
فحول الرجال أعلاهم همة، وأعظمهم شأنا، ولا يَعدونه أي: لا يجاوزونه.
(إذ كان الوضع في هذا الغرض لم تسمح قريحة بمثاله)
يريد أن تصنيفه في هذا الباب لم يأتِ أحدٌ بمثله، والقريحة: قُوّة تستنبطُ بها المعقولات، يقال: لفلانٍ قَرِيحَةٌ جَيّدة يراد استنباطُ العِلْم بجَودةِ الطّبع.
(ولم ينسج ناسج على منواله)
يقال فلانٌ نَسيج وَحْدِه أَي: لا نَظيرَ له في العِلْم وغيرِه، وأَصلُه في الثَّوْبِ، وذلك لأَنّ الثَّوبَ إِذا كان رَفيعًا كريمًا لم يُنْسَجْ على مِنْوالِه غَيْرُه لدِقَّته، وإِذا لم يَكن كَريمًا نَفيسًا دَقيقًا عُمِلَ على مِنْوالِه سَدَى عِدّةِ أَثوابٍ.
¥