ـ[ابتسام البقمي]ــــــــ[30 - 01 - 2012, 11:28 ص]ـ
قراءة في كتاب (آبار مكة المكرمة)
* الماء مصدر مهم للحياة، قال الله تعالى {وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ}. ومن وسائل حفظ الماء حفر الآبار، وإنشاء السدود، إضافة إلى مياه الأنهار والينابيع، وتحلية مياه البحار والمحيطات.
وفي هذا الإطار أهدتني الدكتور الفاضلة/ نعيمة بنت عبدالله بن دهيش كتيباً قيماً في بابه، بعنوان (آبار مكة المكرمة). والكتابة عن مكة المكرمة تاريخها ومعالمها وآثارها وغير ذلك لها أهمية خاصة جداً؛ لأن مكة المكرمة مهبط الوحي، ومهوى أفئدة المسلمين في كل أنحاء المعمورة.
تبدأ الباحثة بحثها بمقدمة جميلة عن أهمية الماء بوصفه مصدراً مهماً لحياة كل كائن حي، وتستدل على أهمية الماء بعدد من النصوص الشرعية في الكتاب والسنة.
وتشير الباحثة الدكتورة نعيمة إشارة مهمة؛ حيث تقول: «وينبغي أن يفطن الإنسان إلى أن موارد المياه في العالم محدودة وقليلة؛ فلا يسرف في استعماله لها، ولا هدره إياها بما لا داعي له؛ فهذا رسولنا وقدوتنا الكريم - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا كيفية الاقتصاد في الماء؛ فقد ورد عن سفينة أنه قال: (كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يغسله الصاع من الماء من الجنابة ويوضئه المد).
* ويبين هذا الحديث الطريقة المثلى لاستخدام المياه بشكل عام في الجزيرة العربية القاحلة، وعلى وجه الخصوص مكة المكرمة؛ حيث عاش الرسول صلى الله عليه وسلم. وعلى كل حال، فإن الرسول -صلى الله عليه وسلم - نهى عن الإسراف في استخدام المياه، حتى ولو كانت وفيرة؛ فروي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه مر بسعد وهو يتوضأ فقال: (ما هذا السرف؟) قال: أفي الوضوء سرف؟ قال: (نعم وإن كنت على نهر جارٍ).
* فمكة المكرمة بنص القرآن مكان لا يوجد به مقومات استمرار الحياة؛ فهو غير ذي زرع، والماء قبل كل شيء منفعة اجتماعية في الإسلام؛ فهو هبة من الله، وعنصر ضروري لاستمرار الحياة.
فالمياه ملك للمجتمع بأسره، وأول استعمالات المياه هو الحصول على مياه الشرب بكمية ونوعية مقبولين للحفاظ على حياة البشر، ولكل كائن حي الحق في الحصول على هذه الحاجة الأساسية، ثم توفيرها للحيوانات الأليفة، وأخيرا توفيرها لأغراض الزراعة والري».
وفي لمحة تاريخية مهمة تعرض الباحثة بصورة موجزة ومركزة لأهم الآبار التي تمد مكة المكرمة بالماء قبل زمزم، وهذه الآبار التي ذكرتها الباحثة: (بئر كر آدم، بئر رم، بئر حم، بئر اليسيرة، بئر الرواء، بئر العجول، بئر عند الردم الأعلى، بئر بذر، بئر سجلة، بئر الطوى، بئر الجفر، بئر أم حجلان، بئر العلوق، بئر سقية (شفية)، بئر السنبلة، بئر أم حردان، بئر مرمرم، بئر العمر، بئر أم أحراد، بئر سقيا، بئر الثريا (الخفير)، بئر النقع، بئر ميمون بن الحضرمي).
* وفي ذكر الباحثة هذه الآبار تذكر أهم ما قيل عنها في كتب التاريخ، خاصة كتب تاريخ مكة وأخبارها، كما أجد الباحثة تعتني بالتحقيق؛ فتعود في الهامش إلى التعريف ببعض الشخصيات التي ذكرت في المصادر والمراجع التي أفادت منها، كما تعود إلى بعض قواميس اللغة العربية للتعريف بمعنى أسماء بعض الآبار، وتخرج الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية الشريفة، وتذكر بعض التعليقات لبعض العلماء في عصرنا الحديث على ما ورد في كتب التاريخ، ومن أهم هؤلاء العلماء الشيخ الدكتور عبدالملك بن عبدالله بن دهيش، ولا يفوت الباحثة أن ترجع إلى كتب السيرة، ومن أبرزها (سيرة ابن هشام). وأحسب أن هذه الهوامش مهمة جداً في هذا البحث الأنيق، وهي معلومات مكملة لما ورد في المتن.
ثم تذكر الدكتورة نعيمة (الآبار التي حفرت بعد زمزم في الجاهلية) وهي: (بئر الأسود بن البخترين بئر ركايا قدامة بن مظعون، بئر حويطب بن عبدالعري، بئر مولاة الخيرازان، بئر بأجياد).
وتتحدث الباحثة عن هذه الآبار بإيجاز شديد، وتتبع طريقتها نفسها في ذكر الهوامش، وأجد أن أخاها الشيخ الدكتور عبدالملك بن دهيش، وهو من الدارسين للتاريخ في عصرنا الحديث، حاضر بتعليقات على كتب أخبار مكة فيما يخص الحديث عن آبار مكة المكرمة، وهذا التكامل الأسري العلمي جميل جداً؛ فكلا الباحثين من أعلام الدارسين للتاريخ من أهالي مكة المكرمة في عصرنا الحديث.
¥