ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[10 - 12 - 2012, 01:15 م]ـ
ياطَيْرُ حَدِّثْ بما أَبْصَرْتَ مِنْ حالي = أنا المُعَنَّى فَهَلْ لاقَيْتَ أمْثَالي
أنا ابْنُ هَمٍّ إذا ما جِئْتَ تَصْحَبُنِي = وَلَسْتُ أدْري إذا يُعْييكَ تَعْلَالي
أَقْبِلْ أَبُثَّكَ مِنْ حُزْني وَمِنْ كَمَدِي =فَلَسْتُ أَلْقَى بِأَهْلِ الأَرْضِ مِنْ سَالِ
أَقَمْتُ بَيْنَ أُنَاسٍ لا خَلَاقَ لَهُمْ =مِنْ فَضْلَةِ الخُلْقِ أَوْ مِنْ حُسْنِ أَعْمَالِ
أَشْبَاهِ إِنْسٍ إذا ما العَيْنُ تُبْصِرُهُمْ = أَكْفَاءِ إبْليسَ في فُحْشٍ وَإضْلَالِ
في سِفْلَةِ القَوْمِ إنْ عُدُّوا بِمَكْرَمَةٍ = أوْ عِلْيِةِ القَوْمِ إنْ عُدُّوا بِأَرْذَالِ
لا يَقْدِرُونَ على خَيْرٍ وَإنْ عَزَمُوا = حَسْبُ الدَّعِيِّ مَقَالٌ غَيْرُ فَعَّالِ
يَسَّارَعُونَ إلى عَيْبٍ ومَنْقَصَةٍ = كَما يُسَارِعُ أَشْرَافٌ لأفْضَالِ
ويَرْقُصُونَ بأوْحَالِ الخَنَا طَرَبَاً = كَما يُرَقَّصُ خِنْزيرٌ بِأَوْحَالِ
وَيَنْزِلونَ بِفُحْشِ القَوْلِ مَنْزِلَةً = لَيْسَتْ لغَيْرِ ذَوي الأرْذَالِ في حالِ
---------------
* الشاعر: أبو طعيمة - وفقه الله -.
اسم القصيدة: لمّا هجوتُ! .. (http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=180)
الحلقة: حلقة الأدب والأخبار.
ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[21 - 01 - 2013, 08:18 م]ـ
قال الشَّيخ بكر أبو زيد -رحمه الله- في " حِلْية طالبِ العِلم ":
احْذَرِ اللَّحْنَ:
ابْتَعِدْ عَنِ اللَّحْنِ في اللَّفْظِ والكَتْبِ؛ فإنَّ عَدَمَ اللَّحْنِ جَلالةٌ، وصفاءُ ذوقٍ، ووقوفٌ علَى مِلاحِ المعاني لِسلامةِ المباني:
فعَنْ عُمرَ -رضِي الله عنه- أنَّه قال:
"تعلَّموا العربيَّةَ؛ فإنَّها تزيدُ في المروءةِ" (1).
وقد وَرَدَ عن جماعةٍ من السَّلَفِ أنَّهم كانوا يَضْرِبون أولادَهُم علَى اللَّحْنِ (2).
وأسند الخطيب (3) عن الرَّحْبيِّ قال:
"سمعتُ بَعْضَ أصحابِنا يقولُ: إذا كَتَبَ لَحَّانٌ، فكَتَبَ عن اللَّحَّانِ لَحَّانٌ آخَر؛ صارَ الحديثُ بالفارسيَّةِ" (3)!
وأنشد المبرِّد (4):
النَّحوُ يَبْسُطُ مِن لِّسَانِ الأَلْكَنِ * والمَرْءُ تُكْرِمُهُ إذَا لَمْ يَلْحَنِ
فَإذَا أرَدتَّ مِنَ العُلومِ أجَلَّهَا * فأجَلُّهَا مِنْهَا مُقِيمُ الأَلْسُنِ (5)
وعليه؛ فلا تَحْفَلْ بقولِ القاسمِ بنِ مُخَيْمِرة -رحمه الله تعالَى-:
"تعلُّمُ النَّحْوِ: أوَّلُه شُغلٌ، وآخرُهُ بَغْيٌ".
ولا بقولِ بِشْرٍ الحافي -رحمه الله تعالَى-:
"لَمَّا قيلَ له: تَعَلَّمِ النَّحْوَ، قال: أَضِلُّ. قال: قُلْ ضَرَبَ زَيْدٌ عَمْرًا. قال بِشْرٌ: يا أخي! لِمَ ضَرَبَهُ؟ قال: يا أبا نَصْرٍ! ما ضَرَبَهُ، وإنَّما هذا أصلٌ وُضِعَ. فقال بِشْرٌ: هذا أوَّلُه كَذِبٌ، لا حاجةَ لِي فيه".
رواهما الخطيب في "اقتضاء العلم العمل".
ـــــــ الهامش ـــــــــــــــ
(1) "الجامع" للخطيب: (2/ 25).
(2) "الجامع" للخطيب: (2/ 28، 29).
(3) "الجامع" للخطيب: (2/ 28).
(4) "الجامع" للخطيب: (2/ 28).
(5) لبعض العُلماء تعقيبٌ علَى ما أنشده المبرِّد من أنَّ أجلَّ العلوم علمُ التَّوحيد، لكنَّ الجلالةَ هنا نسبةٌ إلَى علُومِ الآلةِ، والله أعلم.
---------------
الناقلة: عائشة - وفقها الله -.
الموضوع: احذر اللحن (http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=401)
الحلقة: حلقة قضايا العربية ومشكلاتها.
ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[04 - 02 - 2013, 08:26 م]ـ
أقسام الاجتماع بالإخوان
«أحدهما:» اجتماع على مؤانسة الطمع وشغل الوقت، فهذا مضرته أرجح من منفعته، وأقل ما فيه يفسد القلب ويضيع الوقت.
«ثانيهما:» الاجتماع بهم على التعاون على أسباب النجاة والتواصي بالحق، والصبر. فهذا من أعظم الغنيمة وأنفعها. ولكن فيه ثلاث آفات:
«الأولى:» تزين بعضهم لبعض.
«الثانية:» الكلام والخلطة أكثر من الحاجة.
«الثالثة:» أن يصير ذلك شهوة وعادة ينقطع بها عن المقصود.
وبالجملة فالاجتماع والخلطة لقاح إما للنفس الأمارة وإما للقلب والنفس المطمئنة، والنتيجة مستفادة من اللقاح، فمن طاب لقاحه طابت ثمرته، وهكذا الأرواح الطيبة لقاحها من الملك والخبيثة لقاحها من الشيطان. وقد جعل الله سبحانه برحمته الطيبات للطيبين، والطيبين للطيبات، وعكس ذلك.
الفوائد_الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية
--------------
الناقلة: أم عبد السميع - وفقها الله -.
الموضوع: أقسام الاجتماع بالإخوان (http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=1389)
الحلقة: حلقة العلوم الشرعية.
ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[10 - 02 - 2013, 10:09 م]ـ
جاء في " النَّحو الوافي " (1/ 469، 470):
(ويجوزُ أن تستغنيَ جُملة الخَبَر عنِ الرَّابط إنْ كانَتْ هي نَفْسَ المُبتدإ في المعنَى، ومُساوية له في مدلولِه؛ بحيث يتضمَّن كُلٌّ مِّنهما المعنَى والمدلولَ الَّذي يتضمَّنه الآخَرُ تمامًا (أي: مِن غيرِ زيادةٍ ولا نَقصٍ)؛ كأَن يَّقولَ رجلٌ لزميلِه: ما رأيُكَ في التِّجارةِ؟ فيجيب: (رأيِي: "التِّجارة غِنًى")؛ فالجُملة الواقعةُ خَبَرًا مُّطابِقةٌ في مَعناها للمبتدإِ في مَعناه ومَدلولِه؛ فكلاهما مُساوٍ للآخَرِ في المضمون؛ فالرَّأيُ هو: "التِّجارةُ غِنًى"، و"التِّجارة غِنًى" هي: "الرَّأي". ومِن أمثلةِ ذلك: أن يَّتكلَّمَ مُتكلِّمٌ فيسأله الآخَر: ماذا تقول؟ فيجيب: (قَوْلِي: "الذَّليل مَهينٌ")، (كلامي: "الكرامةُ تأبَى المهانةَ")؛ فجُملة الخَبَرِ في كُلِّ مثالٍ هي نفسُ المبتدإ السَّابق فى المعنَى، والمبتدأُ السَّابق فى كُلِّ مثالٍ يتضمَّن معنَى الجملةِ الواقعةِ خَبَرًا؛ فكلاهما يتضمَّن معنَى الآخَر، ودلالته) انتهى *
---------------
الناقلة: عائشة بنت علي - وفقها الله -.
الموضوع: سؤال: ما معنى قولهم: (هي عين المبتدأ في المعنى)؟ (http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=419)
الحلقة: حلقة النحو والتصريف وأصولهما.
¥