ما أجمل منازعة قرأتَها هذا الأسبوع؟ "دعوة للمشاركة"

ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[13 - 02 - 2012, 03:22 م]ـ

البسملة1

،،، أجمل منازعة قرأتها الأسبوع الماضي هي منازعة " الأديب النجدي "، وفيها يوضح معني كلمة (البسيط) في اللغة.

،وإليك هذه المنازعة:-

" تنبيه: (البسيط) هو الواسع الفسيح، وليس هو المختصر الوجيز، واستعماله بمعنى التقليل من أخطاء العامَّة "

ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[16 - 02 - 2012, 08:25 م]ـ

،،، مِنْ أَمتعِ ما قرأتُ هذا الأسبوعَ علي هذا الملتقى الأغرِّ ابتداءُ حديثٍ للشاعرِ / صالح العَمري، وفيه يكتبُ أربعةَ أبياتٍ إلي أخيه في العلمِ والأدبِ "الأديبِ النجدي" يعتذرُ فيهنَّ إليه منْ عدمِ هجائِه الزنديقَ الذي تطاولَ علي اللهِ ورسولِه، فقالَ - زادَه اللهُ فصاحةً -:-

لَقَدْ كانَ يَجْري في دَمِي الشِّعْرُ حِقْبَةً ** فَأَصبَحَ بَعْدَ الجَرْيِ في الدَّمِ جاسِدا

وَزايَلْتُ سُوقَ الشِّعرِ مَقْتًا وَبِغْضَةً ** لأَنِّي رَأَيتُ الشِّعْرَ أَصبَحَ كاسِدا

وَما غَضَّ مِن شِعْري الحَسُودُ لِعِلَّةٍ ** سِوَى أَنَّهُ أَمسَى وَأَصبَحَ حاسِدا

يَغَصُّ بِمَعْسولٍ مِنَ الشِّعْرِ (صالِحٍ) ** وَيَلْتَذُّ مَرْذُولًا مِن الشِّعْرِ فاسِدا

ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[23 - 02 - 2012, 10:36 م]ـ

الحمدُ للهِ وَحْدَه وبعدُ:-

فما كنتُ أعلمُ أنَّ للشِّعْرِ مذاقاً كالطعامِ حتي قرأتُ منازعةً قلَّ أنْ تجدَ لها نظيراً علي المنتدياتِ العلميةِ، وهي للشيخِ المحققِ/ صالحٍ العَمْري - حَفِظَهُ اللهُ -، وإليكَ المنازعةَ يا صاحُِ:-

في الوَحشيَّات (المقطوعة 461):

"الكُمَيْتُ في خالدِ بنِ عبدِ اللهِ

1 - لا عَينُ نارِكَ عَنْ سارٍ مُغَمّضَةٌ ** ولا محِلَّتُكَ الطّاطَا ولا الدَّغَلُ

2 - تَحْيَى وُفودُكَ والنِّيرانُ مَيّتَةٌ ** إذا أنَاخَ بجنْح الليلةِ الطَّفَلُ

3 - لما عَبَأْتَ لِقَوْسِ المجد .... "

كنتُ أقرأُ هذه المقطوعةَ دائماً وأستحسنُها فإذا بلغتُ البيتَ الثانيَ عِنْدَ الموضعِ الملونِ بالأحمرِ تحديداً وجدتُ في نفسي حرجاً وضيقاً، كرجلٍ كانَ يأكلُ طعاماً لذيذاً ثمَّ اعترضتْ فيه قطعةٌ فاسدةٌ بشعةُ المذاق، فكنتُ ربما أنشدتُ المقطوعةَ لنفسي أو لغيري فإذا بلغتُ البيتَ الثانيَ أسقطتُه ولم أُنْشِدْه.

وما توقفتُ يوماً عنده وتأملته لأرى سببَ هذه الغُصَّةِ التي أَجِدُها في هذا الموضع، إنما هو شيءٌ نكِره قلبي واشمأزَّ منه، ثم أصبحت يوماً نشيطاً صافيَ الذِّهْنِ فأنشدت هذه المقطوعة، فما بلغت هذا الموضعَ حتى تبدَّى لي الصوابُ كأنني أقرأه في كتاب، وكأني أسمعُ صوتاً من داخلي يقول: "لا معنى لقوله: تحيى وُفودك، وصوابُه بلا شك ولا ريب: يحيى وَقُودك".

فاستحسنت هذا الكلام، وجعلت أبحثُ عن البيتِ فما وجدته إلا في ديوان الكميت تحقيق الدكتور محمد نبيل طريفي، فوجدت هذا الموضع في الديوان كما جاء في الوحشيات، ثم قال في الحاشية:

"في الديوان: (تحبس وفودك والنيران مغمضة)، .... ، وأناخ: حط الرحال وأبرك الإبل"

أما قوله: في الديوان، فإنه يعني النشرة السابقة للديوان، ويقال إنه سرق عمله منها، انظر هذا الرابط:

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=53593 (http://majles.alukah.net/showthread.php?t=53593)

وأما روايةُ الدِّيوانِ التي أشار إليها فلا معنى لها، و"تحبس" هذه لا يستقيمُ الوزنُ إلا بجزمها وليست هي في موضعِ جزمٍ، وأما "مغمضة" فخطأ أحسب مرده إلى انتقال النظر من البيت الأول إلى البيت الثاني، فانظر إلى البيتين:

لا عين نارك عن سارٍ مغمضة ** ولا محلتك الطاطا ولا الدَّغَلُ

تَحْيَى وُفودُكَ والنيران ميتة ** إذا أناخ بجنح الليلة الطَّفَلُ

وأما قوله: "وأناخ: حط الرحال وأبرك الإبل" فهذا أصل المعنى، وأنا أخشى أنَّ هؤلاءِ القومَ ينظرون في المعاجمِ ويَنْقُلُون أوَّلَ شيءِ تقعُ عليه أعينُهم، والصحيحُ أنه ليس هنا حط رحال ولا إبراك إبل، بل معنى أناخ الطفلُ هنا: وقع وثبت وأقام.

فالحاصلُ أنَّ صوابَ البيتِ إن شاء الله:

يَحْيَى وَقودُك والنيران ميتة

والوَقود بفتح الواو: يجوز أن يكون الحطب، ويجوز أن يكون لهب النار، قال في اللسان: "الليث: الوَقود ما ترى من لهبها".

وبهذا يصحُ الطِّباقُ والمقابلةُ في البيت، فالكميت يقول: تحيى نارك إذا ماتت النيران، يريد بذلك أنه كريمٌ لا تنطفئُ نارُه، بل لا تزالُ موقدةً للعُفَاةِ والطُّرَّاق، أما الوُفود فلا معنى لذكرهم هنا ألبتة، ولا وجهَ للمقابلةِ بين حياةِ الوُفود عنده وموتِ النيران عند غيره.

والله تعالى أعلم

ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[24 - 02 - 2012, 06:43 م]ـ

الأستاذ الكريم/ أحمد بن حسنين المصري

هذا من كرمكم وحسن ظنكم، بارك الله فيكم، ونفع بكم.

ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[02 - 03 - 2012, 10:34 م]ـ

،،، من أمتع ما قرأتُ هذا الأسبوعَ فائدة قيدتها الأستاذةُ الكريمة / عائشة، وفيها تُنبِّه على خطأ قد اشتهر على ألسنتنا التي أصابها عجمة؛ فقالت - وفقها الله -:

هذه فائدةٌ قرأتُها في كتاب «الحصائل 2/ 21» للدكتور/ محمَّد أحمد الدَّالي؛ قالَ -معلِّقًا علَى ضبطِ مُحقِّق كتاب «أسماء خيل العرب وأنسابها» لكلمة «المرثية» -:

(كذا ضَبَطَ المحقِّقُ «المرثية» بفَتْحِ الميمِ، وسُكونِ الرَّاءِ، وكسرِ الثَّاءِ، وتشديد الياء المفتوحة، وعلَّق عليها، قالَ: «أرادَ بها قصيدة كعب في رثاء أخيه ..» اه.

والصَّواب: «الْمَرْثِيَة» بتخفيفِ الياءِ، وهي مصدرٌ ميميٌّ علَى «مَفْعِلَة»، أرادَ بها قصيدة الرِّثاءِ.

وأمَّا «الْمَرْثِيَّة» بتشديدِ الياء؛ فهي الَّتي رُثِيَتْ، ووزنُها «مَفْعُولَة»، وأصلُها: «مَرْثُوية»، ثُمَّ صارَتْ إلى «مَرْثِيَّة») انتهى.

¥