ـ[عائشة]ــــــــ[23 - 10 - 2010, 08:01 ص]ـ

توضيحٌ:

«العُود الهنديّ عَن أَمَالِيَّ في ديوانِ الكنديّ» -لابنِ عبيد الله السقَّاف- ليسَ شَرْحًا لدِيوانِ المُتنبِّي؛ وإنَّما اختارَ مؤلِّفُهُ أبياتًا يسيرةً للمُتنبِّي، وجعَلَها في مجالسَ أدبيَّةٍ. يبتدئُ بتوضيحِ معنَى البيتِ، ثُمَّ يذكُرُ نظائرَهُ مِنَ الشِّعْرِ، ويسردُ الأبيات الَّتي كرَّرَ المتنبِّي فيها هذا المعنَى. وفيه نَظَراتٌ نقديَّةٌ. ويذكُرُ -في أكثرَ من موضعٍ- أنَّ المُتنبِّي لا يتركُ شاذَّةً، ولا فاذَّةً إلاَّ نظمَها في شِعْرِه، وأنَّه يتلقَّفُ كُلَّ ما صنَعَ الشُّعراءُ مِن قبلِهِ. علَى هذه الشَّاكلةِ يدورُ الكِتابُ. فهو كتابُ أدبٍ، وأشعارٍ، وأخبارٍ.

ـ[ابن المهلهل]ــــــــ[17 - 11 - 2010, 05:56 م]ـ

أفضل طبعة للديوان بلا شك: طبعة الدكتور عبد الوهاب عزام (نادرة).

ومصورَتُها موجودةٌ في السوق. (إلا أنها ليست مشكولة بالكامل!)

وأنا أنصحك بـ: شرح البرقوقي، فهو شرح قريب المأخذ، لطيف العبارة، والديوان فيه: مشكول بالكامل ...

وأفضل طبعاته: التي صورتها (دار الكتاب العربي) في مجلدين (علامتها: أنّ الحرف قديم)

ابن المهلهل

ـ[عائشة]ــــــــ[09 - 02 - 2011, 07:24 م]ـ

الأستاذ / الأديب النجدي

ها هو ذا " الفَسْر " لابنِ جنِّيْ -جزَى اللهُ من صوَّرَه خيرًا-:

http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?p=18608

ـ[صالح الجسار]ــــــــ[21 - 04 - 2011, 01:25 ص]ـ

ما رأيكم باللامعِ العزيزيِّ لأبي العلاءِ المعريِّ؟ وهو غيرُ مُعْجَزِ أحمدَ كما ذكرَ ذلك محققُ الكتابِ, والكتابُ من مطبوعاتِ (مركزِ الملكِ فيصل للبحوثِ والدراساتِ الإسلامية)

ـ[منصور مهران]ــــــــ[21 - 04 - 2011, 03:01 ص]ـ

ما رأيكم باللامعِ العزيزيِّ لأبي العلاءِ المعريِّ؟ وهو غيرُ مُعْجَزِ أحمدَ كما ذكرَ ذلك محققُ الكتابِ, والكتابُ من مطبوعاتِ (مركزِ الملكِ فيصل للبحوثِ والدراساتِ الإسلامية)

قال منصور مهران:

صدر منه مجلدان

والباقي مجلد واحد

ويُقال: بل مجلدان

ولغةُ المعري فيه عاليةٌ جدا

وفيه مسائل عروضية نادرة لا تجدها في أي كتاب

وقراءة اللامع أتعبتني كثيرا لأنه غنيٌّ بما يستدعي النظر في مكتبة جامعة.

وفق اللهُ محققَهُ وقارئَهُ.

ـ[صالح الجسار]ــــــــ[21 - 04 - 2011, 01:44 م]ـ

شكرَ اللهُ لك يا أستاذنا, لكن السؤال: هل يقرأه المبتدىء بقراءة شروح الدواوين-مثلي- أم يقرأ الفَسْر لابن جني أوَّلاً ثم بعد الانتهاء منه يقرأ اللامع؟

وفقكم الله

ـ[منصور مهران]ــــــــ[21 - 04 - 2011, 02:03 م]ـ

شكرَ اللهُ لك يا أستاذنا, لكن السؤال: هل يقرأه المبتدىء بقراءة شروح الدواوين-مثلي- أم يقرأ الفَسْر لابن جني أوَّلاً ثم بعد الانتهاء منه يقرأ اللامع؟

وفقكم الله

أقول ناصحًا لِمَنْ يريد الشروع في قراءة شعر المتنبي:

عليك بالابتداء بشرح البرقوقي فهو الأقرب تناولا في ثقافة عصرنا

ثم تثني بشرح ابن جني (الفسر)

وتجعل اللامع العزيزي آخر الأمر لأنه لا يستوعب شعر المتنبي كله وعند قراءته تكون قد استحضرت ضروب القول عند المتنبي ومنهجه في التعبير عن مكنونات نفسه التي تستعصي على كثير من الناس، لذلك فإني أعده أقرب إلى فلسفة الرجلين: المتنبي والمعري. والفلسفة هي منتهى ما يدركه القارئ من كل فن من فنون المعرفة.

وبالله التوفيق

ـ[تلميذ الدنيا]ــــــــ[20 - 11 - 2013, 09:52 ص]ـ

وشرح الكندي ايضاً