رَجَعَ معنى {وَلَا تعد عَيْنَاك عَنْهُم} إِلَى قَوْلك وَلَا تقتحم عَيْنَاك مجاوزتين إِلَى غَيرهم {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالهم إِلَى أَمْوَالكُم} أَي وَلَا تضموها إِلَيْهَا آكلين اه

وَمن مثل ذَلِك أَيْضا قَوْله تَعَالَى {الرَّفَث إِلَى نِسَائِكُم} ضمن الرَّفَث معنى الْإِفْضَاء فعدي بإلى مثل {وَقد أفْضى بَعْضكُم إِلَى بعض} وَإِنَّمَا أصل الرَّفَث أَن يتَعَدَّى بِالْبَاء يُقَال أرفث فلَان بامرأته وَقَوله تَعَالَى {وَمَا يَفْعَلُوا من خير فَلَنْ يكفروه} أَي فَلَنْ يحرموه أَي فَلَنْ يحرموا ثَوَابه وَلِهَذَا عدي إِلَى اثْنَيْنِ لَا إِلَى وَاحِد وَقَوله تَعَالَى {وَلَا تعزموا عقدَة النِّكَاح} أَي لَا تنووا وَلِهَذَا عدي بِنَفسِهِ لَا بعلى وَقَوله تَعَالَى {لَا يسمعُونَ إِلَى الملإ الْأَعْلَى} أَي لَا يصغون وَقَوْلهمْ سمع الله لمن حَمده أَي اسْتَجَابَ فعدي يسمع فِي الأول بإلى وَفِي الثَّانِي بِاللَّامِ وَإِنَّمَا أَصله أَن يتَعَدَّى بِنَفسِهِ مثل {يَوْم يسمعُونَ الصَّيْحَة} وَقَوله تَعَالَى {وَالله يعلم الْمُفْسد من المصلح} أَي يُمَيّز وَلِهَذَا عدي ب من لَا بِنَفسِهِ وَقَوله تَعَالَى {للَّذين يؤلون من نِسَائِهِم} أَي يمتنعون من وَطْء نِسَائِهِم بِالْحلف فَلهَذَا عدي بِمن وَلما خَفِي التَّضْمِين على بَعضهم فِي الْآيَة