الفتحة اعراب مثلهَا فِي لَا تَأْكُل السّمك وتشرب اللَّبن لابناء لأجل نون توكيد خَفِيفَة محذوفة

النَّوْع التَّاسِع اشتراطهم لبَعض الْأَسْمَاء أَن يُوصف ولبعضها أَلا يُوصف فَمن الأول مجرور رب إِذا كَانَ ظَاهرا وَأي فِي النداء والجماء فِي قَوْلهم جاؤوا الْجَمَّاء الْغَفِير وَمَا وطئ بِهِ من خبر أَو صفة أَو حَال نَحْو زيد رجل صَالح ومررت بزيد الرجل الصَّالح وَمِنْه {بل أَنْتُم قوم تفتنون} {وَلَقَد ضربنا للنَّاس فِي هَذَا الْقُرْآن} إِلَى قَوْله تَعَالَى {قُرْآنًا عَرَبيا} وَقَول الشَّاعِر

1000 - (أأكرم من ليلى عَليّ فتبتغي ... بِهِ الجاه أم كنت امْرأ لَا أطيعها)

وَمن ثمَّ أبطل أَبُو عَليّ كَون الظّرْف من قَول الْأَعْشَى

100 - (رب رفد هرقته ذَلِك الْيَوْم ... وَأسرى من معشر أقيال)

مُتَعَلقا بأسرى لِئَلَّا يَخْلُو مَا عطف على مجرور رب من صفة قَالَ وَأما قَوْله

100 - (فيا رب يَوْم قد لهوت وَلَيْلَة ... بآنسة كَأَنَّهَا خطّ تِمْثَال)

فعلى أَن صفة الثَّانِي محذوفة مَدْلُول عَلَيْهَا بِصفة الأول وَلَا يَتَأَتَّى ذَلِك هُنَا وَقد يجوز ذَلِك هُنَا لِأَن الإراقة إِتْلَاف فقد تجْعَل دَلِيلا عَلَيْهِ