ق ب ي

قباء "يذكر ويقصر": موضع بظاهر المدينة المشرفة فيه المسجد المؤسس على التقوى؛ موضع بين مكة والبصرة.

قبا: بلد بفرغانة.

المقتئن: اطلب مادة: ق ت و.

قتبه- قتبا: أطعمه الأقتاب- الأمعاء- المشوية.

أقتب البعير: شد عليه قتبه، فهو قتوب؛ والبعير قتوبة وقتوب. و- هـ يمينا و- في اليمين: غلظها عليه وألح (ز) فهو مقتب عليه. و- هـ الدين: فدحه (ز).

القتب والقتب: إكاف البعير، أو رحل صغير على قدر السنام "مذكر ويؤنث؛ والتحريك أشهر وأكثر". و-: المعى أو ما استدار وتحوى منها؛ وهي الحوايا "أنثى؛ وهو بالكسر أشهر وأكثر" ج أقتاب "فيهما".

القتب: جميع أداة السانية من أعلاقها وحبالها، ج أقتاب.

القتب: الضيق الخلق السريع الغضب.

القتبة: ما تحوى من الأمعاء. تصغيرها قتيبة. وبها سمي قتبة "علما" والنسبة إليه قتبي.

القتوبة من الإبل: ما أمكن أن يوضع عليه القتب كالركوبة لما يركب، والحلوبة لما يحلب.

ق ت ت

قت- قتا الحديث: زوره وهيأه وسواه. و- بين القوم: نم. و-: استرق السمع لينم فهو قتات وقتيتى؛ وهي قتاتة. وهي وهو قتوت وهم قتات. و- فلان: كذب كذبا مهيأ. و- فلانا: اتبعه سرا وهو لا يراه ليعلم ما يريد. و- الراعي: شم بول البعير المهيوم- المصاب بالهيام-. و- الشيء: قده. و- هـ: قلله: جمعه قليلا قليلا: هيأه. و- الأثر: قصه وتتبعه.

قتت الحديث: نمه. و- الدهن: طبخ فيه الرياحين حتى تطيب ريحه: خلطه بأدهان طيبة.

التقتيت: جمع الأفاويه كلها في القدر وطبخها. ولا يقال قتت إلا الزيت على هذه الصفة.

اقتته: استأصله.

تقتت الحديث: تسمعه وتتبعه.

القت: الفصفصة الرطبة من علف الدواب، واليابسة منها، واحده قتة. و-: حب بري يدق ويطبخ في البادية في المحول إذا فقد أهلها ما يقتاتون به من لبن وتمر. و-: لغة في القد.

القتات والقتوت والقتيتى: النمام: بائع القت: الذي يسترق الأحاديث سواء أنمها أم لم ينمها.

القتيتى والقتقتة: مصدران بمعنى تتبع النمام.

قول مقتوت: مكذوب أو موشي به منقول.