عليها القابل".

ق ب ل

يقال: ما لكلامه قبلة أي جهة وما له قبلة ولا دبرة إذا لم يهتد لجهة أمره.

القبلة: حجر أبيض عريض؛ أو خرزة شبيهة بالفلكة تعلق في عنق الفرس (وربما كان لدفع العين). و-: خرزة يؤخذ بها، وهي القبلة أيضا. تقول الساحرة: يا قبلة اقبليه، ويا كرار كريه. ج قبل. و-: شيء من عاج مستدير يتلألأ يعلق في صدر المرأة والصبي والفرس. و-: الخباز، هذا البقل المعروف. و-: الرشاء والدلو ما دامت على البئر يعمل بها.

القبول: مصدر قبلت القابلة والمستقي، وهو من المصادر القليلة النادرة. و- من الرياح: الصبا تهب من تلقاء الكعبة، وهي الصبا، وبعضهم يجعله للجنوب، وهو في الصبا أشهر "ك: 2: 51: . و-: كل ما استقبلك بين يديك إذا وقفت في القبلة: كل ريح طيبة المس لينة لا أذى فيها، ج قبائل. و-: الحسن والشارة، وهو القبول "عن ابن الأعرابي". و-: المحبة والرضا بالشيء: ميل النفس إليه. ويقولون: فلان عليه قبول وعلى قبول إذا قبلته النفس. و-: أن تستقبل العفو والعافية وغير ذلك، وهو اسم لمصدر أميت فعله.

القبال: الناصية والعرف. و- من كل شيء: ما استقبلك منه وأوله. ومنه قبالة الطريق.

قبالة الشيء: تجاهه.

القبال من النعل: زمامها، وهو السير الذي يكون بين الاصبعين أو الذي يقع على ظهر الرجل من مقدم الشراك. و- من كل شيء: ما يستقبلك. و- من الشيء: تجاهه.

ويقال: ما أنت لهم في قبال ولا دبار أي لا يكترثون لك. ولا يعرف قبال الأمر من دباره.

هو منقطع القبال: سيء الرأي (ز).

قصيرى قبال: حية من الأفاعي غير أنها أصغر جسما، تقتل على المكان.

القبالة: الكفالة: اسم ما يكتب على العامل بما يتقبله من العمل- صك الالتزام-. و-: العمل المتقبل نفسه "أو هذا بكسر القاف".

ويقال: نحن في قبالته أي في عرافته.

القبالة: صناعة القابلة.

القبيل: الكفيل والضامن: العريف: كل جمع من واحد: الجماعة من الناس من الثلاثة فصاعدا من نجر واحد أو من قوم شتى، ج قبل. و-: كل جيل من الإنس والجن ج قبل وقبلاء. و-: الزوج.

وقالوا: ما يعرف قبيلا من دبير أي قبلا من دبر. أو مقبل الأمر من دبره؛ أو طاعة الرب من معصيته؛ أو نسب أمه من نسب أبيه.

وأصل القبيل من مسح الحبل إذا مسح اليمين على اليسار علوا فهو قبيل أو سفلا فهو دبير. أو القبيل ما أقبلت به المرأة من غزلها حين تفتله؛ والدبير: ما أدبرت به. أو القبيل: ما أقبل به