لعروق رحم الناقة ولجوارح الإنسان. ويقال: ألقى الكلام على عواهنه أي من غير فكر ولا روية ولا تدبر أو لم يبال أخطأ أو أصاب. و-: أن تأخذ غير الطريق في سير أو كلام.

ع هـ ن

العيهون: نبت طيب.

ومن أسمائهم: عاهان.

عهينة: قبيلة درجت.

عاهن: واد معروف.

عهعه بالإبل: زجرها بعه عه لتحتبس.

عه- عها الرجل: قاء.

العه: القليل الحياء المكابر من الناس.

أعهى الرجل: وقعت في ماله عاهة. ومثله أعاه وعاه وعوه.

العهو: الجحش ج عهاء. و-: الجمل النبيل الثبج، اللطيفة وهو مع ذلك شديد.

عاب- عيبا وعابا الشيء والحائط: صار ذا عيب. و- هـ: جعله ذا عيب، فهو عائب وذلك معيوب ومعيب. و- السقاء: خثر ما فيه من اللبن، فاللبن عائب.

عيبه وتعيبه: نسبه إلى العيب: جعله ذا عيب.

العيب والعاب والعيبة: الوصمة ج أعياب وعيوب.

العيبة: ما يجعل فيه الثياب. ويرى مجمع مصر ونادي دار العلوم إطلاق العيبة والحقيبة على الوعاء الذي توضع فيه الثياب (شنطة) وبالفرنسية malle. جدول م م: 63. جدول د ع: 59. و-: وعاء من أدم للمتاع: زنبيل من أدم ينقل فيه الزرع المحصود إلى الجرين- البيدر- ج عيب وعياب وعيبات.

عيبة الرجل: بطانته وأهل سره وأمانته.

العياب: المندف: القلوب والصدر (ز) لأنها تحتوي على الضمائر المخفاة. وذلك لأن الرجل إنما يضع في عيبته حر متاعه وصون ثيابه ويكتم في صدره اخص أسراره.

العياب والعيابة والعيبة: الكثير العيب للناس.

المعاب والمعابة والمعيب: العيب ج معائب.

أعيب: موضع باليمن.

عيبة "كطيبة": من منازل بني سعد.

ع ي ث

عاثه- عوثا: ثبطه: صرفه. و- عن الأمر: صرفه حتى تحير. وإن لي عنه لمعاثا أي مندوحة.

عاث- عيثا وعيوثا وعيثانا: أفسد وأخذ بغير رفق: أسرع في الفساد. و- في ماله: بذره وأفسده وأسرع في إنفاقه.

عوثه عن الأمر: ثبطه وصرفه كعاثه.

عيث فلان يفعل كذا: طفق. و-: طلب شيئا باليد من غير أن يبصره كما يفعل الأعمى "والغين لغة" ومنه: ادخال اليد في الكنانة يطلب سهما. و- ت طيره: اختلطت عليه. و- في السنام بالسكين: أثر.

تعوث: تحير.

تعيثت الإبل: شربت دون الري.

العيث: الإسراع في الفساد "وهو الأصل". و-: أن تركب الأمر لا تبالي على ما