(ف) الحَفُّ: الْمِنْسَج. والدَّفُّ: الجَنُبُ. والدَّفُّ: الذي يُلعَبُ به وفيه لغتان: دَفٌّ ودُفٌّ.

والرَّفُّ: شِبْهُ الطّاق. ويُقال رَفٌّ مِنْ ضأنٍ، أي: جماعةٌ. وثَوْبٌ شَفٌّ، أي: رقيقٌ. والشَّفُّ: ضَرْبٌ مِنْ السُّتورِ. وَهو الصَّفُّ. والصَّفُّ أَيْضاً: المصلّي، ويُفَسَّر هذا في قول الله تعالى: (ثم ائْتُوا صَفّا) .

والطَّفُّ: اسمُ موضِعٍ. وفي الحديث "كُلُّكُمْ بَنو آدمَ طَفُّ الصّاعِ لم تَمْلَئُوهُ"، وهو أنْ يَقْرُبَ أنْ يَمْتَلِئَ فلا يَمْتَلِئَ. والقَفُّ: يَبيسُ أحْرارِ البُقولِ وذُكُورِها. وهي الكَفُّ. ويُقالُ: جاء القَوْمُ بِلَفِّهِمْ ولفيفِهِمْ، إذا جاؤوا هُمْ وأخْلاطُهُمْ.

(ق) البَقُّ: عِظامُ البَعُوضِ. وهو الحَقُّ ويُقالُ: كان ذلك عند حَقِّ لقاحِها، أي: حين ثبت ذلك فيها. ويُقال: لَحَقُّ لا آتيك، يمين للعرب يرفعونها بغير تنوين إذا جاءت اللام، فإذا زالت اللامُ قيل: حَقّا لا آتيكَ. والرَّقُّ: ما يُكتب فيه، قال الله تعالى: (في رَقٍّ مَنْشورٍ) والرَّقُّ: عظيمُ السَّلاحف.

والشَّقُّ: واحدُ الشُّقوق، وهو في الأصْل مصدرٌ. والشَّقُّ: الصُّبْحُ.

(ك) بَعْلبَكُّ: اسمُ موضعِ، وهما كَلمتان مُتباينتان جُعِلتا واحدةً، والسَّكُّ: السمارُ، وقال [يَصِفُ الدِّرْعَ] .

ومَشْدودةَ السَّكِّ مَوْضُونَةً ... تَضاءَلُ في الطَّيِّ كالِمْبردِ