وفي باب النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس، في حديث عمرو بن عبسة: "أَقْصِرْ عَنِ الصَّلَاةِ حِينَ تَطْلُعَ الشَّمْسُ" كذا لابن ماهان، وعند الجلودي: "حَتَّى" (?)، وعند الطبري: "حَتَّى تَرْتَفِع" والأول أصح.

وفي الحج (?): "مَا كَانُوا يَبْدَؤونَ بِشَئءٍ حَتَّى يَضَعُوا (?) أَقْدَامَهُمْ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ" كذا لأكثرهم وفيه نقص وتغيير، وعند بعضهم بياض يدل على أن الكلام لا يتصل لنقصانه، وعند أبي ذر: "حِينَ" مكان: "حَتَّى" (?)، والاختلال (?) باق، وصوابه وكماله في كتاب مسلم: "حِينَ يَضَعُونَ أَقْدَامَهُمْ أَوَّلَ مِنَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ" (?).

وفي باب: "التَّلْبِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ غَدَاةَ النَّحْرِ حَتَّى يَرْمِي جَمْرَةَ العَقَبَةِ" كذا لجميعهم، وعند أبي الهيثم: "حِينَ" (?) وهو وهم، والحديث يبين ذلك.

وفي حديث جابر في الحج: "وَذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ قَلِيلاً، حَتَّى غَابَ القُرْصُ" كذا في نسخ مسلم (?)، قيل: ولعله: "حِينَ غَابَ القُرْصُ" وهو مفهوم الكلام ولـ "حَتَّى" وجه.