"سُفْيَانُ" وصوابه: سُلَيْمَانُ، وهو: ابن كَثِيرٍ، أخو مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ.

وفي باب قتلى بدر (?): "حَدَّثَنَا إِلسْحَاقُ بْنُ عُمَرَ بْنِ سَلِيطٍ الهُذَلِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ المُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ (?) أَنَسٍ". قَالَ: "وَحَدَّثنَا شَيْبَانُ ابْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ" (?). كذا لهم، وعند ابن الحذاء: "حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثَنَا سُلَيْمَانُ" وهو خطأ فاحش، وشَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هو النحوي، ليس من طبقة شيوخ مسلم، هو أكبر.

وفي تفسير النور (?): "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ (?)، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ حُصَينٍ"، وفي أصل الأصيلي: "حَدَّثَنَا سُفْيَانَ، عَنْ حُصَيْنٍ" وكتب عليه (?): سُلَيْمَانُ (لأبي زيد) (?)، وهو: ابن كَثِيرٍ، أخو مُحَمَّدٍ.

وفي صيام العشر: "حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ" (?) كذا عند العذري، وللسمرقندي: "سَعِيدٌ (?) " مكان: "سُفْيَانُ" وكذا في كتاب ابن أبي جعفر.