واحد الجماعة، وقال القتيبي: القبيل الجماعة من ثلاثة إِلى ما زاد من قوم شتى، والقبيلة: بنو أب (?).

وفي حديث النعل: "لَهُ قِبَالَانِ" (?) وهو الشراك، كالزمامين يكونان بين الأصبع الوسطى من الرِّجْل والتي تليها، و"أَقْبَالُ الجَدَاوِلِ" (?): أوائلها، وقِبَال كل شيء وقبَله وقبْله: ما استقبلك منه.

وفي حديث الجساسة: "أَهْدَبِ القِبَالِ" (?) أي: كثير شعر الناصية والعرف؛ لأنهما اللذان يستقبلانك منها (?)، وفيه: "لَا يُعْرَفُ قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ" (?) وهو أيضًا بالضم: ما يستقبلك من الشيء، وكذلك دبره بالضم: ما يستدبرك منه، فإن سكنت الباء فهو الفرج.

وفي الحديث: "حَتَّى فَتَّشُوا قُبْلَهَا" (?) بإسكان الباء، أي: فرجها، والشيوخ يضبطونه بالضم.

قوله: "فَلَا يَبْصُقْ قِبَلَ وَجْهِهِ" (?) أي: أمامه.

قوله: "فَإِنَّ الله قِبَلَ وَجْهِهِ" (?) أي: قبلة الله المعظمة.