وفي الحج: "أَنَّ قُرَيْشًا حَالَفَتْ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي المُطَّلِبِ" (?) وفي بعض نسخ مسلم: "وَبَنِي عَبْدِ (?) المُطَّلِب" وهو وهم.

وفي كتاب التوحيد في باب {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ} [الفتح: 15] من البخاري: " (حَدَّثَنَا مُعَاذُ) (?) بْنُ أَسَدٍ" (?) قال القابسي: لا أعرف مُعَاذَ بْنَ أَسَدٍ، إنما أعرف مُعَلَّى بْنَ أَسَدٍ. قال القَاضِي: كلاهما معروف مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ أَبُو عَبْدِ اللهِ المَرْوَزِيُّ، روى عنه البخاري هنا وفي الصلاة، وانفرد به، ومُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ أخرجا عنه (?).

وفي الصرف: "حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شيْبَةَ، [حَدَّثنَا وَكيعٌ] (?) حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ العَبْدِيُّ" (?) كذا لكافتهم، وعند ابن الحذاء: "إِسْمَاعِيلُ بْنُ صَالِحٍ، وهو وهم. قال البخاري: إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ العَبْدِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ بَصْرِيٌّ، سمع أبا المتوكل والحسن ومحمد بن واسع، سمع منه: وكيع وأبو نعيم.

وفي بَابِ {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ} [النساء: 123]: "حَدَّثنَا سُفْيَانُ عَنِ ابن مُحَيْصِنٍ" (?) كذا لهم، وعند العذرِي: "ابْنُ مُحَيصٍ" بغير نون، وقال آخر